欢迎登陆中国当代佛教网-藏经阁!

微博 微信
欢迎关注
中国当代佛教网公众号
客服

注册登录

网站导航

您当前的位置:首页 > 论藏 > 史传部二 >
  • 隋天台智者大师别传

    大师讳智?。字德安。俗姓陈氏。颖川人也。高
    宗茂绩盛传于谱史矣。暨晋世迁都。家随南
    出寓居江汉。因止荆州之华容县。父起祖学
    通经传谈吐绝伦。而武策运筹偏多勇决。梁
    湘东王萧绎之荆州。列为宾客。奉教入朝领
    军。朱[异-己+巳]见而叹曰。若非经国之才。孰为英
    王之所重乎。孝元即位拜使持节散骑常侍
    益阳县开国侯。母徐氏温良恭俭。偏勤斋戒
    梦香烟五彩轻浮。若雾萦回在怀欲拂去之。
    闻人语曰。宿世因缘寄托王道。福德自至何
    以去之。又梦吞白鼠因觉体重。至于载诞夜
    现神光拣宇。焕然兼辉邻室。邻里忆先灵瑞
    呼为王道。兼用后相复名光道。故小立二字。
    眼有重瞳父母藏护不欲人知。而人自知之
    矣。至年七岁喜往伽蓝。诸僧口授普门品。
    初启一遍即得。而父母遏绝不听数往。每存
    理所诵而惆怅未闻奄忽自然通余文句。后
    以经验无所遗失。乡闾嗟异温故知新其若
    此乎。年十五值孝元之败家国殄丧亲属。流
    徙叹荣会之难久。痛凋离之易及。于长沙像
    前发弘大愿。誓作沙门荷负正法为己重任。
    既精诚感通梦彼瑞像飞临宅庭。授金色手
    从窗隙入三遍摩顶。由是深厌家狱思灭苦
    本。但二亲恩爱不时听许。虽惟将顺而寝哺
    不安。乃刻檀写像披藏寻经。晓夜礼诵念念
    相续。当拜佛时举身投地。?U焉如梦见极高
    山。临于大海澄?s蓊郁更相显映。山顶有僧
    招手唤上。须臾申臂至于山麓。接引令登入
    一伽蓝。见所造像在彼殿内。梦里悲泣而陈
    所愿。学得三世佛法对千部论师。说之无碍
    不唐世间四事恩惠。申臂僧举手指像。而复
    语云。汝当居此。汝当终此。既从寤已方见己。
    身对佛而伏梦中之泪委地成流。悲喜交怀
    精勤逾至。后遭二亲殄丧丁艰荼毒。逮于服
    讫从兄求去。兄曰。天已丧我亲汝重割我心。
    既孤更离安可忍乎。跪而对曰。昔梁荆百万
    一朝仆妾。于时久役江。湖之心不能复处。?
    磊之内欲报恩[酉*守]德。当谋道为先唐聚何益。
    铭肌刻骨意不可移。时王琳据湘。从琳求去。
    琳以陈侯故旧。又嘉此志节资给法具。深助
    随喜年十有八。投湘州果愿寺沙门法绪而
    出家焉。绪授以十戒导以律仪。仍摄以北度
    诣慧旷律师。兼通方等故北面事焉。后诣大
    贤山。诵法华经无量义经普贤观经。历涉二
    旬三部究竟。进修方等忏心净行勤胜相现
    前。见道场广博妙饰庄严。而诸经像纵横纷
    杂。身在高座足蹑绳床。口诵法华手正经像。
    是后心神融净爽利。常日逮受具足律藏。精
    通先世[?`/朋]动而常乐禅悦怏怏。江东无足可
    问。时有慧思禅师。武津人也。名高嵩岭行深
    伊洛。十年常诵七载方等九旬常坐一时圆
    证。希有能有事彰别传。昔在周室预知佛法。
    当祸故背北游南。意期衡岳以希栖遁权止
    光州大苏山。先师遥餐风德如饥渴矣。其地
    乃是陈齐边境兵刃所冲。而能轻于生重于
    法。忽夕死贵朝闻涉险而去。初获顶拜。思
    曰。昔日灵山同听法华。宿缘所追今复来矣
    即示普贤道场为说四安乐行。于是昏晓苦到
    如教研心。于时但勇于求法而贫于资供。切
    柏为香柏尽则继之以栗。卷帘进月月没则
    燎之以松。息不虚?言不妄出。经二七日诵
    至药王品诸佛同赞是真精进是名真法供
    养。到此一句身心豁然寂而入定。持因静发
    照了法华。若高辉之临幽谷。达诸法相似
    长风之游太虚。将证白师。师更开演。大张教
    网法目圆备。落景谘详连环达旦。自心所悟
    及从师受。四夜进功功逾百年。问一知十何
    能为喻。观慧无碍禅门不壅。宿习开发焕若
    华敷矣。思师叹曰。非尔弗证非我莫识。所
    入定者法华三昧前方便也。所发持者初旋
    陀罗尼也。纵令文字之师千群万众。寻汝
    之辩不可穷矣。于说法人中最为第一。时有
    慧邈禅师。行矫常伦辩迷时听。自谓门人曰。
    我所敷弘真师子吼。他之所说是野干鸣。
    心眼未开谁不惑者。先师正引经文傍宗击
    节研?考问。邈则失征扬簸慧风则糠秕可
    识。淘汰定水故砂砾易明。于是迷徒知反问
    津识济。仍于是夜梦见三层楼阁。邈立其下
    己坐其上。又有一人攘臂怒目曰。何忽邈耶。
    何疑法耶。宜当问我。先师设难数关宾主往
    复。怒人辞穷理丧结舌亡言。因诫之曰。除
    诸法实相余皆魔事。诫已不复见邈及与怒
    人。夕有闻者。谓为[?-月+????。旦诣思所具陈是
    相。师曰。汝观般若不退品。凡几种行类相貌
    九十六道。经云人若说法神助怖之。汝既昼
    折慢幢。夜驱恶党邪不干正法应尔也。思师
    造金字大品经竟。自开玄义命令代讲。是
    以智方日月。辩类悬河。卷舒称会有理存焉。
    唯有三三昧及三观智。用以谘审余悉自裁。
    思师手持如意临席。赞曰。可谓法付法臣。
    法王无事者也。慧旷律师亦来会坐。思谓曰。
    老僧尝听贤子法耳。答云。禅师所生非旷之
    子。又曰。思亦无功法华力耳代讲竟。思师
    诫曰。吾久羡南衡。恨法无所委。汝粗得其门
    甚适我愿。吾解不谢汝缘当相揖。今以付属
    汝。汝可秉法逗缘传灯化物。莫作最后断种
    人也。既奉严训不得扈从衡岳。素闻金陵仁
    义渊薮试往观之。若法弘其地则不孤付嘱。
    仍共法喜等二十七人同至陈都。然上德不
    德又知音者。寡有一老僧。厥名法济。即何
    凯之从叔也。自矜禅学倚卧。问言。有人入定
    闻摄山地动。知僧诠练无常此何禅也。答曰。
    边定不深邪乘?入。若取若说定坏无疑。济
    惊起谢曰。老僧身尝得此定。向灵耀则公说
    之则所不解说已永失。今闻所未闻。非直善
    知法相。亦乃悬见他心。济以告凯。凯告朝野
    由是声驰道俗请益成蹊。大忍法师梁陈擅
    德养道。开善不交当世。时有义集来会蒋山
    虽有折角重席忍无所容。与先师观慧纵横
    听者倾耳。众咸弹指合掌皆言闻所未闻。忍
    叹曰。此非文疏所出。乃是观机纵辩般若非
    钝非利。利钝由缘丰富适时。是其利相。池
    深华大钝可意得庆余晖之。有幸使老疾而
    忘疲。先达称咏故颂声溢道。于时长干慧辩。
    延入定熙天宫僧晃请居佛窟。皆欲舍讲习
    禅缘差永恨。面而誓曰。今身障隔不遂。禀
    承后世弘通。必希汲引仆射徐陵德优名重。
    梦其先门曰。禅师是吾宿世宗范。汝宜一心
    事之。既奉冥训资敬尽节参不失时序。拜不
    避泥水。若蒙书疏则洗手烧香冠带三礼。屏
    气开封对文伏读句句称诺。若非微妙至德。
    岂使当世文雄屈意如此耶。仪同沈君理。
    请住瓦官开法华经题。敕一日停朝。事群公毕
    集金紫光禄王固侍中孔焕尚书毛喜仆射周
    弘正等朱轮动于路。玉佩喧于席俱服戒香。
    同餐法味。小庄严寺慧荣负水轻诞。其日扬
    眉舞扇。扇便堕地。双构巨难难不称捷。合
    掌叹曰。非禅不智今之法座乎。法岁法师尔
    日并坐抚荣背而嘲曰。从来义龙今成伏鹿。
    扇既堕地以何遮羞。荣答云。轻敌失势。犹
    未可欺也。兴皇法朗盛弘龙树。更遣高足构
    难累旬。磨镜转明揩金足色。虚往既实而忘
    反也。好胜者怀愧不议而革新斯之谓欤。建
    初宝琼相逢让路曰。少欲学禅不值名匠。
    长虽有信阻以讲说方秋遇贤年又老矣。庶
    因渴仰累世提携白马惊韶定林法岁禅众智
    令奉诚法安等。皆金陵上匠德居僧首。舍指
    南之位遵北面之礼。其四方衿袖万里来者。
    不惜无赀之躯。以希一句之益。伏膺至教餐
    和妙道。唯禅唯慧忘寝忘餐。先师善于将众
    调御得所。停瓦官八载讲大智度论。说次第
    禅门。蒙语默之益者略难称纪。虽动静合道
    而能露疵藏宝恩被一切。草知我谁昔浮头
    玄高双弘定慧。厥后沈丧单轮只翼而已。
    逮南岳挺振至斯为盛者也。陈始兴王出镇
    洞庭。公卿饯送皆回车瓦官。倾舍山积虔
    拜殷重因而叹曰。吾昨夜梦逢强盗。今乃表
    诸软贼。毛绳截骨则忆曳尾泥间。仍谢遣门
    人曰。吾闻?射则应于?。无明是?也。?
    舌是弓也。心虑于弦音声如箭。长夜虚发无
    所觉知。若益一人心弦则应。又法门如镜
    方圆如像。若缘牵心辘轳无尽。若缘杜心自
    然蹇涩。昔南岳轮下及始济江东法镜屡明
    心?。数应初瓦官。四十人共坐。二十人得
    法。次年百余人共坐。二十人得法。次年二百
    人共坐。减十人得法。其后徒众转多得法转
    少。妨我自行化道可知群贤各随所安。吾欲
    从吾志。蒋山过近非避喧之处。闻天台地记
    称有仙宫。白道猷所见者信矣。山赋用比蓬
    莱。孙兴公之言得矣。若息缘兹岭啄峰饮涧
    展平生之愿也。陈宣帝有敕留连徐仆射济
    涕请住匪从物议直指东川。即陈太建七年
    秋九月初入天台。历游山水吊道林之?砟尽?br> 庆昙光之石龛。访高察之山路。漱僧顺之
    云潭数度石梁。屡降南门荏苒淹流未议卜
    居。常宿于石桥见有三人?帻绛衣。有一老
    僧引之而进曰。禅师若欲造寺山下有皇太
    子寺基。舍以仰给。因而问曰。止如今日草
    舍尚难。当于何时能办此寺。老僧答云。今
    非其时三国成一有大势力人能起此寺。寺
    若成国则清。当呼为国清寺。于时三方鼎峙
    车书未同。虽获冥期悠悠。何曰且旋涂出谷
    见佛陇南峰左右。映带最为兼美。即徘徊留
    意。有定光禅师。居山三十载迹晦。道明易
    狎难识。有所悬记多皆显验其夕。乃宿定光
    之草庵。咸闻钟磬寥亮山谷从微至着起尽
    成韵。问光此声疏数。光舞手长吟曰。但闻
    鸣槌集僧。是得住之相臆睹招手相引时不。
    余人莫解其言。仍于光所住之北峰创立伽
    蓝。树植松巢引流?砌。瞻望寺所全如昔梦
    无毫差也。寺北别峰呼为华顶。登眺不见群
    山。暄凉永异余处。先师舍众独往头陀。忽于
    后夜大风拔木。雷震动山魑魅千群一形百
    状。或头戴龙虺。或口出星。火形如黑云声如
    霹雳。倏忽转变不可称计。图画所写降魔变
    等。盖少小耳可畏之相复过于是。而能安心
    湛然空寂。逼迫之境自然散失。又作父母师
    僧之形。乍枕乍抱悲咽流涕。但深念实相体
    达本无。忧苦之相寻复消灭强软二缘所不能
    动。明星出时神僧现曰。制敌胜怨乃可为勇。
    能过斯难无如汝者。既安慰已复为说法。说
    法之辞可以意得。不可以文载。当于语下随
    句明了。披云饮泉水日非喻。即便问曰。大
    圣是何。法门当云何学云何弘宣。答此名一
    实谛。学之以般若。宣之以大悲。从今已后若
    自兼人。吾皆影响头陀既竟。旋归佛陇风烟
    山水外足忘忧。妙慧深禅内充愉乐。然佛陇
    艰阻舟车不至。年既失稔僧众随缘。师共慧
    绰种苣拾橡安贫无戚。俄而陈宣帝诏云。禅
    师佛法雄杰时匠所宗训兼道俗国之望也。
    宜割始丰县调以充众费蠲两户民用给薪
    水。众因更聚亦不为欣。有陈郡袁子雄奔林
    百里。又新野庾崇敛民三课。两人登山值讲
    净名遂斋戒连辰。专心听法雄见堂前有山
    琉璃映彻。山阴曲涧琳琅布底。跨以虹桥填
    以宝饰。梵僧数十皆手擎香炉从山而出。登
    桥入堂威仪溢目。香烟彻鼻雄以告崇。崇
    称不见并席天乖其在此矣。雄因发心改造
    讲堂。此事非远堂今尚在。但天台基压巨海。
    黎民渔捕为业。为梁者断?为[竺-二+(一/尸/邑)]者。渖海秋
    水一涨巨细填梁。昼夜二潮嗷[口*岌]满[竺-二+(一/尸/邑)]颅骨
    成岳蝇蛆若雷。非但水陆可悲。亦痛舟人滥
    殒。先师为此而运普悲乘舍身衣。并诸劝助
    赎[竺-二+(一/尸/邑)]一所永为放生之池。子时计诩临郡请
    讲金光明经。济物无偏宝冥出窟。以慈修身
    见者欢喜。以慈修口闻声发心。善诱殷勤导
    达因果。合境渔人改恶从善好生去杀。湍潮
    绵[一/旦]三百余里。江?[竺-二+(一/尸/邑)]梁合六十三所。同时
    永舍俱成法池。一日所济巨亿万数。何止十
    千而已哉。方舟江上讲流水品。又散粳粮为
    财法二施。船出海口望芙蓉山。耸峭丛起若
    红莲之始开。横石孤垂似萎华之将落。师云
    昔梦游海畔正似于此。沙门慧承。群守钱玄
    智皆着。书嗟咏文繁不载诩后还都。别坐余
    事因繁廷尉。临当伏法遥想先师。愿申一救。
    其夜梦群鱼巨亿不可称计。皆吐沫濡诩。明
    旦降敕特原诩罪。当于午时忽起瑞云。黄紫
    赤白状如月晕。凝于虚空遥盖寺顶。又黄雀
    群飞?动嘈?k。栖集檐宇半日方去。师云。江
    鱼化为黄雀来此谢恩耳。师遣门人慧拔金
    陵表闻。降陈宣帝敕云。严禁采捕永为放生
    之池。陈东宫问徐陵曰。天台功德谁为制碑。
    答云愿神笔玉着。会宣帝崩不复得就敕国
    子祭酒徐孝克以树高碑。碑今在山。览者堕
    泪。陈文皇太子永阳王出抚瓯越。累信殷勤。
    仍赴禹穴躬行方等。眷属同禀净戒。昼餐讲
    说夜习坐禅。先师谓门人智越云。吾欲劝
    王修福禳祸可乎。越对云。府僚无旧必称寒
    热。师云。息世讥嫌亦复为善。王后出游坠马
    将绝。越乃感悔忧愧。若伤先师躬自帅众作
    观音忏法。整心专志王觉小醒[任/几]机而坐。王
    见一梵僧擎香炉直进。问王曰。疾势何如。
    王汗流无答。僧乃?王一匝香气徘徊右旋。
    即觉搭然痛恼都释。戒慧先染其心灵验次
    悦其目。不欲生信讵可得乎。其愿文云。仰
    惟天台?黎德侔安远。道迈光猷遐迩倾心。
    振锡云聚绍像法之将坠以救昏蒙。显慧日
    之重光用拯浇俗。加以游浪法门贯通禅苑。
    有为之结已离。无生之忍现前。弟子飘?业
    风沈沦爱水。虽餐法喜弗祛蒙蔽之心。徒仰
    禅悦终怀散动之虑。日轮驰骛羲和之辔不
    停。月镜回轩。嫦娥之影难驻。有离有会叹
    息奚言爱法敬法潺??抟选T干??朗乐?br> 天台?黎恒修供养。如智积奉智胜如来。
    若药王觐雷音正觉。安养兜率俱荡一乘。先
    师虽复怀宝穷岫。声振都邑藏形幽[坚-臣+(虍-七+(一/谷))]德慧
    昭彰。陈少主顾问群臣。释门谁为名胜。徐陵
    对曰。瓦官禅师。德迈风霜禅鉴渊海。昔远
    游京邑群贤所宗。今高步天台法云东霭。永
    阳王北面亲承。愿陛下诏之还都弘法使道
    俗咸荷。陈主。初遣传宣左右赵君卿。再遣
    主书朱雷。三传遣诏。四遣道人法升。皆帝自
    手书。悉称疾不当陈主。遂仗三使更敕州敦
    请。永阳王谏曰。主上虚己朝廷思敬一言利
    益。则四生有赖。若高让深山则慈悲有隔。
    弟子微弱尚赐迂屈不赴台旨将何自安。答
    曰自省无德出处。又幽过则身当岂令枉滥
    业缘。如水隆去窳留志不可满任之而已。仍
    出金陵。路逢两使。初遣应敕左右黄吉宝。次
    遣主书。陈建宗延上东堂四事供养礼遇殷
    勤。立禅众于灵耀开释论于太极。又讲仁王
    般若百座。居左五等。在右陈主亲筵听法。
    僧正慧[口*恒]僧都慧旷长干慧辩。皆奉敕激扬
    难。似冬冰峨峨共结解。犹夏日赫赫能消。
    天子欣然百僚尽敬。讲竟慧[口*恒]擎香炉贺席
    曰。国十余。斋身当四讲。分文析理谓得其门。
    今日出星收见巧知陋。由来诤竞不止。即座
    肃穆有余。七夜恬静千枝华耀皆法王之力
    也。陈主于广德殿谢云。非但佛法仰委。亦
    愿示诸不建。陈世所检僧尼无贯者。万人朝
    议策经不合者休道。先师谏曰。调达日诵万
    言不免地狱。??特诵一行偈获罗汉果。笃论
    唯道岂关多诵。陈主大悦。即停搜拣。然居
    灵耀过为褊隘。更求闲静立众安禅。忽梦一
    人翼从严整。称名冠达请住三桥。师云冠
    达梁武法名。三桥岂非光宅遂移居之。其年
    四月陈主幸寺舍身大施。又讲仁王般若。叙
    经才讫。陈主于大众内起礼三拜。俯仰殷勤
    以彰敬重。太子已下并托舟航咸宗戒范。以
    崇津导先师。虚己亡受能安宠辱故澹无惊
    喜。皇太子请戒文云。渊和南。仰惟化导无
    方随机济物。卫护国土汲引人天。照烛光耀
    托迹师友。比丘入梦符契之像。久彰和尚来
    仪高座之德。斯秉是以翘心。十地渴仰四依
    大小。二乘内外两教尊师。重道由来尚矣。
    伏希俯提从其所请世世结缘。遂其本愿日
    夜增长。今二月五日于崇正殿设千僧法会。
    奉请为菩萨戒师。谨遣主书刘?奉迎(云云)
    于时传香在手而脸下垂泪。既字为善[?`/朋]反
    言成晚后。大隋吞陈方悟前旨。金陵既败策
    杖荆湘。路次盆城忽梦老僧曰。陶侃瑞像敬
    屈守护。于是往憩匡山见惠远图像。验雁门
    法师之灵也。俄而浔阳反叛寺宇焚烧。独有
    兹山全无侵扰。护像之功其在此矣。秦孝王
    闻风延屈。先师对使而言。虽欲相见终恐缘
    差。既而王人催促迫不得止。将欲解缆忽值
    大风累旬之间。妖贼卒起水陆壅隔遂不成
    行。至尊昔管淮海万里。廓清慕义崇贤归身。
    如舍遣使招引束钵赴期师云。我与大王深
    有因缘顺水背风不日而至。菩萨律仪即从
    禀受。先师初陈寡德。次让名僧后举同学三
    辞不免。仍求四愿一虽好学禅行不称法。年
    既西夕远守绳床。抚臆论心假名而已。吹嘘
    在彼恶闻过实。愿勿以禅法见欺。二生在边
    表。长逢离乱。身?庠序。口拙暄凉方外虚玄。
    久非其分域间。撙节一无可取。虽欲自慎终
    恐朴直忤人。愿不责其规矩。三微欲传灯以
    报法恩。若身当戒范应重去就去就。若重传
    灯则阙去就。若轻则来嫌诮避嫌安身未。若
    通法愿许为法勿嫌轻重。四三十余年水石
    之间因以成性。今王涂既一佛法再兴。谬承
    人泛沐此恩化。内竭朽力仰[酉*守]外护。若丘壑
    念起愿放其饮啄以卒残生。许此四心乃赴
    优旨。大王方希净戒故妙愿唯诺。请戒文曰。
    弟子基承积善生在皇家。庭训早趋[(雪-雨)/粉/廾]教夙
    渐。福履攸臻妙机须悟。耻崎岖于小径。希
    优游于大乘。笑止息于化城。誓舟航于彼岸。
    开士万行戒善为先。菩萨十受专持最上。喻
    造宫室必先基址。徒架虚空终不能成。孔老
    释门咸资?铸。不有轨仪孰将安仰。诚复能
    仁本为和尚。文殊冥作?黎。而必藉人师显
    传圣授自近之。远感而遂通。波仑罄髓于无
    竭。善财忘身于法界。经有明文非从臆说。
    深信佛语。幸遵明导禅师。佛法龙象戒珠圆
    净。定水渊澄因静发慧。安无碍辩先物后己
    谦挹成风。名称远闻众所知识。弟子所以虔
    诚遥注。命楫远延每畏缘差值诸留难。亦既
    至止心路豁然。及披云雾即消烦恼。以今开
    皇十一年十一月二十三日。于总管金城殿
    设千僧会。敬屈授菩萨戒。戒名为孝。亦名制
    止。方便智度归宗奉极。以此胜福奉资至尊
    皇后作大庄严。同如来慈普诸佛爱等。视四
    生犹如一子。师云。大王纡遵圣禁。名曰。总
    持。王曰大师传佛法灯称为智者。所获檀??br> 各六十种。一时回施悲敬两田使福德增多。
    以资家国香火事讫泛舸衡峡。大王麾驾贵
    州临江。奉送供给隆重转倍于前。既值便风
    朝发夕还。而渚宫道俗延颈候望。扶老携幼
    相趋戒场。垂黑戴白云屯。讲座听众五十余
    人旋乡答地荆襄未闻。既慧日已明福庭将
    建。于当阳县玉泉山而立精舍。蒙敕赐额号
    为一音。重改为玉泉。其地本来荒险神兽
    蛇暴。谚云。三毒之薮践者寒心。创寺其间决
    无忧虑。是春夏旱。百姓咸谓神怒。故智者
    躬至泉源灭此邪见。口自咒愿。手又?致运?br> 所指处。重云??笼山而来。长虹焕烂从泉
    而起。风雨冲溢歌咏满路。荆州总管上柱国
    宜阳公王积。到山礼拜战汗不安。出而言曰。
    积屡经军阵临危更勇。未尝怖惧顿如今日。
    其年王使奉迎荆。人违觐向方遥礼临岐望
    绝。既而重履。江淮道俗再驰欣戴。大王尸波
    罗密先到彼岸。智波罗密今从禀受请文云。
    弟子多幸谬禀师资。无量劫来悉凭开悟。色
    心无作昔年虔受。身虽疏漏心护明珠。定品
    禅枝并散归静。荷国镇藩为臣为子。岂藉四
    缘能入三昧。电光断结其类实多。慧解脱人
    厥朋不少。即日欲伏膺智断率先名教。永泛
    法流兼用治国。未知底滞可开化不。师严道
    尊可降意不。宿世根浅可发萌不。菩萨应机
    可逗时不。书云。人生在三事之如一。况谭释
    典而不从师。今之慊言备历素款。成就事重
    请弃饰辞。答曰。谬承人泛拟迹师资。顾此
    肤疏以非时许。况隆高命弥匪克当。徒欲沈
    吟必乖深寄。重请云。学贵承师事推物论。
    历求法界措心有在。仰惟宿植善根非一生
    得。初乃由学俄逢圣境。南岳记[?`/别]说法第一。
    无以仰过照禅师来具述斯事。于时心喜以
    域寸诚。智者昔入陈朝。彼国明试瓦官大集
    众论锋起。荣公强口先被折角。两琼继轨才
    获交绥。忍师赞叹嗟唱希有。弟子仰延之。
    始屈登无畏释难如流。亲所闻见众咸瞻仰。
    承前荆楚莫不归伏。非禅不智验乎金口。比
    闻名僧所说。智者融会甚有阶差。譬若群流
    归乎大海。此之包举始得佛意。唯愿未得令
    得未度令度。乐说不穷法施无尽。复使柳顾
    言。稽首虔拜(云云)。智者频辞不免。乃着净名
    经疏。河东柳顾言。东海徐陵并才华族胄。
    应奉文义缄封宝藏。王躬受持。今王入朝辞
    归东岭。吴民越俗扫巷。淘沟沿道令牧?趸?br> 交候寺旧所荒废。凡一十二载人踪久断竹
    树成林。还届半山忽见沙门。眉发皓然秉锡
    当路。众共咸睹行次渐近。逡巡韬秘圣犹尚
    候况人情乎。智者雅好泉石负杖闲游。若吟
    叹曰。虽在人间弗忘山野幽幽深谷愉愉。静
    夜澄神自照岂不乐哉。后时一夜皎月映床。
    独坐说法连绵良久。如人问难。侍者智??明
    旦启曰。未审昨夜见何因缘。答曰。吾初梦大
    风忽起吹坏宝塔。次梵僧谓我云。机缘如薪
    照用如火。傍助如风三种备矣。化道即行华
    顶之夜许相。影响机用将尽。傍助亦息。故来
    相告耳。又见南岳师共喜禅师令吾说法。即
    自念言。余法名义皆晓自裁唯三观三智。最
    初面受而便说。说竟谓我云。他方华整相望
    甚久。缘必应往吾等相送。吾拜称诺。此死相
    现也。吾忆小时之梦当终此地。所以每欣归
    山今奉冥告。势当不久死。后安厝西南峰所
    指之地。累石周尸植松覆坎。立二白塔使人
    见者发菩提心。又经少时语弟子云。商行。
    寄金。医去留药。吾虽不敏狂子可悲。仍口
    授观心论。随语疏成不加点润。论在别本
    其冬十月皇上归蕃。遣行参高孝信入山奉
    迎。因散什物用施贫。无标?p山下处拟殿
    堂。又画作寺图以为式样诫嘱僧众。如此基
    陛俨我目前栋宇成就。在我死后我必不睹。
    汝等见之后。若造寺一依此法。弟子疑曰。
    此处山涧险峙。有何缘力能得成寺。答云。此
    非小缘乃是王家所办。合众同闻互相推测。
    或言。是姓王之王。或言是天王之王。或言是
    国王之王。喧喧成论竟不能决。今事已验方
    知先旨。乃说帝王之王。标寺基已随信出山
    行至石城乃云。有疾谓智越云。大王欲使吾
    来。吾不负言而来也。吾知命在此。故不须进
    前也。石城是天台西门。天佛是当来灵像处
    所。既好宜最后用心。衣钵道具分满两分。
    一分奉弥勒。一分充羯磨。语已右胁西向而
    卧。专称弥陀般若观音。奉请进药。即云药能
    遣病留残年乎。病不与身合药何能遣。年不
    与心合药何所留。智??往日复何所闻。观心
    论中复何所道纷纭。医药扰累于他。又请进
    斋饭。报云。非但步影为斋。能无缘无观即真
    斋也。吾生劳毒器。死悦休归世相如是。不足
    多叹即口授遗书并手书。四十六字莲华香
    炉犀角如意留别。大王愿芳香不穷永保如
    意书具别本。封竟。索三衣钵命净扫洒。唱二
    部经为最后闻思听法华竟。赞云。法门父母
    慧解由生。本迹旷大微妙难测。四十余年蕴
    之知谁可与唯独明了余人所不见辍斤绝?
    于今日矣。听无量寿竟。赞曰。四十八愿庄严
    净土华池宝树易往无人。火车相现能改悔
    者。尚复往生况戒慧熏修。行道力故实不唐
    捐。梵音声相实不诳人。当唱经时。吴州侍官
    张达等。伴五人自见大佛。倍大石尊光明满
    山。直入房内诸僧。或得瑞梦或见奇相。虽复
    异处而同是。此时唱经竟。索香汤漱口。说十
    如四不生十法界三观四无量心四悉檀四谛
    十二因缘六波罗蜜。一一法门摄一切法。皆
    能通心到清凉池。若能于病患。境达诸法门
    者。即二十五人百金可寄。今我最后策观谈
    玄。最后善寂吾今当入。智朗请云。伏愿慈留
    赐释余疑不审。何位殁此。何生谁可宗仰报
    曰。汝等懒种善根。问他功德如盲问乳蹶者
    访路。告实何益。由诸[怡-台+龙]??故喜怒呵赞。既不
    自省倒见讥嫌。吾今不久当为此辈。破除疑
    谤观心论已解。今更报汝。吾不领众必净六
    根。为他损己只是五品位耳。汝问何生者。
    吾诸师友侍从观音皆来迎我。问谁可宗仰。
    岂不曾闻波罗提木叉是汝之师。吾常说四
    种三昧是汝明导。教汝舍重担。教汝降三毒。
    教汝治四大。教汝解业缚。教汝破魔军。教
    汝调禅味。教汝折慢幢。教汝远邪济。教汝出
    无为坑。教汝离大悲难。唯此大师能作依止。
    我与汝等因法相遇。以法为亲。传习佛灯是
    为眷属。若不能者传习魔灯非吾徒也。诫维
    那曰。人命将终闻钟磬声增其正念。唯长唯
    久气尽为期。云何身冷方复响磬。世间哭泣
    着服皆不应为。言讫加趺唱三宝名。如入三
    昧。以大隋开皇十七年岁次丁巳十一月二
    十四日未时入灭。春秋六十僧夏四十。至于
    子时顶上犹??。虽复不许哀号门人哽恋心
    没忧海不能自喻。日隐舟沈永无凭仰。加趺
    安坐在外十日。道俗奔赴烧香散华。号绕泣
    拜过十日。已殓入禅龛之内。则流汗遍身绵
    帛掩拭沾濡若浣。既而归佛陇而连雨不休。
    弟子咒愿。愿赐威神才动泥洹之舆应手。云
    开风噪松悲泉奔水咽。道俗弟子侍从灵仪
    还遗嘱之地。龛坟虽掩妙迹常通。谨书十条
    继于状末
    (其一)敕昔在蕃寅览别书感对[潸-月+日]塞。向净名疏
    而咒愿曰。昔亲奉师颜未敢咨决。今承遗旨
    何由可悟。若寻文生解。愿示神通夜仍感梦。
    群僧集阁王自说义释难如流。见智者飞空
    而至。泻七宝珊瑚于阁内还更飞去。王后答
    遗旨文并功德疏。慰山众文并在别本。送经
    一藏。铜钟二口。香?跷??挛铩7峄?跞私?br> 寺岁月相望。每至忌辰结斋不绝。司马王弘
    依图造寺。山寺秀丽方之释宫。创寺已后即
    登春坊。故知皇太子寺基此瑞验矣。王家造
    寺斯又验矣。三国成一斯又验矣。寺名国清。
    此又验矣。灵瑞殷勤联翩四验古今可以为
    例焉
    (其二)朱方天香寺沙门慧延。彼土名达昔游光
    宅。早沾法润忽闻迁化。感咽弥辰奉慕尊灵
    为生。何处因写法华经以期。冥示潜思累旬
    梦见观音。高七层塔光焰赫奕过经所称。智
    者身从观音从西来至。延梦里作礼。乃谓延
    曰。疑心遣否。延密怀此相口未曾言。后见
    灌顶始知临终观音引导。事验悬契欣嗟无

    (其三)土人马绍宗居贫。好施刈稻百束以供寺
    僧。执役疲劳身如有疾。心作是念。我由施故
    而感斯患。未测幽冥当有报否。因极寝卧梦。
    见智者加趺坐一床。烧香如雾安慰绍宗。汝
    家贫好施何疑无福。种种劝喻辞繁不载。尔
    夜宗兄及宗妻母三人共梦。晨朝各说异口
    同言。香气盈家经日不歇。宗亲感叹冥圣
    不遥
    (其四)开皇十八年四月十六日。佛陇僧众方就
    坐禅。师现常形进堂按行。上座道修良久瞻
    奉。其年十月十八日。有海州连水县人丘彪。
    昼发誓于龛。夜见僧排户彪即起礼拜云。勿
    拜安隐无虑也。?寺一匝彪随后。奉寻出门
    数步奄然便失。当其月十二日。有海州沐阳
    县人房伯奴卫伯玉。于智者旧室而见其形
    床事相如在
    (其五)开皇十九年十一月六日。土人张造年迈
    脚蹶。曳疾登龛拜曰。早蒙香火愿来世度脱。
    仍闻龛内应声。又闻弹指造再请云。若是冥
    力重赐神异。即复如初。造泣而拜恋慕忘

    (其六)仁寿元年正月十九日。永嘉县僧法晓。生
    闻胜德。殁传妙瑞。悔不早亲追恨疚心。故来
    坟所旋千匝礼千拜。于昏夕间龛户自开。光
    明流出照诸树木枝叶炳然。合寺奔驰所共
    瞻礼
    (其七)仁寿二年八月十三日。沂州临沂县人孙
    抱长。午前于龛所奉见信心殷重。后限满被
    替独到龛所。辞别洒泪向僧说如此
    (其八)大业元年二月二十日。土人张子达母俞
    氏。年登九十患一脚短。凡十八年自悲己老。
    到坟奉别设斋专至。即觉短脚还申。行步平
    正宛如少时。此妪悲喜见人即述。遥礼天台
    以为常则
    (其九)荆州弟子法偃。于江都造智者影像。还至
    江津像身流汗。拭已更出。道俗瞻礼。如平生
    汗痕尚在
    (其十)荆州玉泉寺造石碑。未得镌刻智者像。至
    而碑上自然生脉成文曰。天地玄用出生或
    有磨刮。其辞弥亮一境观读三日方失
    智者弘法三十余年。不畜章疏安无碍辩契
    理符文。挺生天智世间所伏。有大机感乃为
    着文。奉敕撰净名经疏。至佛道品为二十八
    卷。觉意三昧一卷。六妙门一卷。法界次第章
    门三百科。始着六十科为三卷。小止观一卷。
    法华三昧行法一卷。又常在高座云。若说次
    第禅门一年一遍。若着章疏可五十卷。若说
    法华玄义并圆顿止观半年各一遍。若着章
    疏各三十卷。此三法门皆无文疏。讲授而已。
    大庄严寺法慎私记禅门。初分得三十卷。尚
    未删定而法慎终国清寺。灌顶私记法华玄初
    分得十卷。止观初分得十卷。方希再听毕。其
    首尾会。智者涅??。钻仰无所仿佛。龙章未经
    要妙。深识者自寻得其门也。学士法喜凡事
    十七禅师。年登耳顺方逢智者。陈尚书毛喜。
    嘲之曰尊师犹少。弟子何老。答云。所事者德
    岂在于年。又问曰。何者为德。答云。善巧说法
    即后代富楼那。破魔除障即是优波鞠多。毛
    喜自善其辞。谈之朝野常为口实。又常行方
    等忏。雉来索命神王遮曰。法喜当往西方。次
    生得道岂偿汝命耶。仍于瓦官寺端坐入灭。
    建业咸睹天地共知。又有慧[王*舀]因听法而发
    定。道势因领语。而观开净辩强记有泻瓶之
    德。于佛陇烧身慧普修忏象王便现。法慎学
    禅微发持力。此二三子不幸早亡。门人行解
    兼善堪为后进师者多矣。皆内秘珍宝不令
    人识。今略书见闻如上。梁晋安王中兵参军
    陈?即智者之长兄也。年在知命张果相之
    死在晦朔。师令行方等忏。?见天堂牌门。此
    是陈?之堂。过十五年当生此地。遂延十五
    年寿。果后见?惊问君服何药。答但修忏耳。
    果云若非道力安能超死耶。梁方茂从师习
    坐。忽发身通微能轻举。智者呵云。汝带妻
    子何须学。此宜急去之。大中大夫蒋添玫仪
    同公吴明彻。皆禀息法脚气获除法云远覃
    例皆如此。灌顶多幸谬逢嘉运。滥齿轮下十
    有三年。戴天履地不测高深。以开皇二十一
    年遇见。开府柳顾言赐访智者。俗家桑梓入
    道缘由皆不能识。克心自责微知醒悟。仍问
    远祖于故老。即询受业于先达瓦官前事。或
    亲承音旨。天台后瑞随分忆持。然深禅博慧
    妙本灵迹。皆非浅短能知。但恋慕玄风无所
    宗仰。辄编闻见若奉慈颜。披寻首轴涕泗俱
    下谨状
    铣法师云。大师所造有为功德。造寺三十六
    所。大藏经十五藏。亲手度僧一万四千余人。
    造?钐唇鹜?鼗?癜耸?蚯?4?茏尤??br> 二人。得法自行不可称数

    隋天台智者大师别传终

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

免责声明:本网站为佛教网站,非赢利性网站,内容多转载自网络,如果侵犯了你的权益,请通知我们,我们会及时删除侵权内容,谢谢合作!

网站所有文章、内容,转载,功德无量。(未经允许,禁止复制网站模板)

联系QQ:  站长信箱:zgddfj@163.com

[京ICP备16063509号-1]

得雅他 贝堪则 贝堪则 玛哈贝堪则 惹杂萨目 嘎喋 梭哈