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  • 唐护法沙门法琳别传卷上

    法师讳法琳。俗姓陈氏。颖川郡人。仲弓之后
    也。远祖随宦徙寓襄阳。幼齿抽簪。情敦博物。
    遂乃金陵楚郢负帙问津。孔肆释筵横经访
    道。于是该九部洞百家。究金言殚玉牒。每而
    叹曰。为大丈夫。不能立正摧邪纲维至理。岂
    直远惭龙树。抑亦遥愧马鸣。未若隐?岩阿
    栖心丘[坚-臣+(虍-七+(一/谷))]。遂以隋开皇十四年夏五月。隐于
    青溪山鬼谷洞焉。阅览玄儒。寸阴无弃。迥?k
    岩庐。则蔽亏于日月。空飞户牖。则吐纳于风
    云因撰青溪山记。可八千余言。理趣铿锵文
    词婉丽。见传于代。故阙录焉。然法师韫德潜
    形。讷言敏行誓维颓纽。观化上京。是岁仁寿
    元年春三月也。于是背楚塞涉秦川。步三阳
    游八水。每以李门仙术?C落虚陈。服皂披寻
    何能究委。因以义宁初岁。假衣黄巾冀罄宗
    源。从其居馆。然法师素闲庄老。谈吐清奇。
    而道士等。竞契金兰慕申胶漆。故使三清秘
    典洞鉴玄津。九府幽微穷诸要道。遂得葛妄
    张虚之旨。韬韫襟怀。李氏奉释之谟。记诸
    心目。武德年首。还莅释宗。备践法筵。周游讲
    肆。意以神州帝壤易可箴规。因住济法道场。
    栖心定慧。后四年秋九月。有前道士太史令
    傅弈。先是黄巾党其所习。遂上废佛法事十
    有一条。大略云。释经诞妄。言妖事隐。损国破
    家。未闻益世。请胡佛邪教。退还天竺。凡是
    沙门放归桑梓。则我家国昌泰。李孔之教行
    焉。高祖纳弈献书。乃下诏问诸沙门曰。弃父
    母之须发。去君臣之华服。利在何门之中。
    益在何情之内。损益二宜请动妙释。而法师
    伏槛既久。思骋长衢。幸承斯
    诏问。遂陈对曰。琳闻。至道绝言。岂九流能
    辩。法身无像。非十翼所诠。但以四趣茫茫
    漂沦欲海。三界蠢蠢颠坠邪山。诸子迷以自
    焚。凡夫溺而不出。大圣为之兴世。至人所
    以降灵。遂开解脱之门。示以安隐之路。于
    是刹利王种。辞恩爱而出家。天竺贵族。舍荣
    华而入道。是以悉达太子。去兖龙之衣。就
    福田之服。誓出二种生死。志求一妙涅??。弘
    道以报四恩。育德以资三有。此其利益也。
    案佛本行。经剃发出家品偈云
     假使恩爱久共处  时至命尽会别离
     见此无常须臾间  是故我今求解脱
    于是慕其德者。断恶以立身。钦其风者。洁己
    而修善。故毁形以成其志。故弃须发美容。
    变俗以会其道。故舍君臣华服虽形阙奉亲。
    而内怀其孝。礼乖事主。而心戢其恩。泽被
    怨亲以成大顺。福沾幽显岂拘小违。上智之
    人依佛语故为益。下凡之类亏圣教故为损。
    然惩恶则滥者自新。进善则通人感化。伏

    陛下。至德含弘仁心鞠育。爰复降情正法留
    意出家。广布慈云重兴佛日。利益之道难得
    而称。此则大唐帝业慈被百灵。圣种鸿基惠
    流千祀。不敢辄以愚昧轻测天心。谨课庸辞
    略申管见。尘黩御览伏深战越。时高祖览法
    师对。竟亦无辞。法师频诣阙庭。不蒙臧否。
    但傅氏所陈之事。高祖未遣颁行。弈乃公然
    宣布遐迩。秃丁之诮闾里盛传。胡鬼之谣昌
    言酒席。致使明明佛日翳以亏光。济济法流
    壅之无润。于时达鉴君子。挥翰者弥多。契
    理名僧。动毫者非一。总持道场释普应者。
    戒行精苦博物不群。属弈狂言。因制破邪论
    二卷。又前扶沟令李师政者。归心佛理笃意
    玄宗。义忿在怀。又撰内德正邪二论。莫不佥
    疏佛教委指业缘。竞引梵言曲垂邪正。而法
    师咸询作者。备览诸文。情用不安。谓众人曰。
    经教弈之所废。岂得引废证成。虽欲破邪归
    正。未遣邪原。今案孔老二教师敬佛文。就
    彼宗承斥其虚谬。众人皆以为然。法师因着
    破邪论一卷。可八千余言。理会宫商文谐锺
    律。传之耳目故此阙书。但法师笔削。清奇冠
    乎群品。遂使朝贤贵士咸诵在心。遁世名儒
    家藏一本。实可谓词峰峻峙理海宏深。为广
    海之舟航。作大夜之灯炬。法师以论轴初制
    道俗无闻。若不广露其情。何以革兹聋俗。
    因以五年春正月。启上储后云。缅寻三元五
    运之肇。天皇人帝之兴。龟图鸟[竺-二+册]之文。金版
    丹笥之典。六衡九光之度。百家万卷之书。
    莫不遵人伦信义之风。述[(ㄙ/月)*力]华周孔之教。统
    其要也。未达生死之源。详其理也。不出有无
    之域。岂若五分法身三明种智。湛然常乐何
    变何迁。邈矣真如非生非灭。而能道资万有。
    慈被百灵。启解脱彼岸之津。开究竟无为之
    府。拔群生于苦海之外。救诸子于火宅之中。
    但以化隔葱河。千有余载教流汉土。六百许
    年龛塔相望。神人接踵。所以道安登秦帝之
    辇。僧会上吴主之车。高座法师能敷八正。
    浮图和上巧说五乘。化洽九州福沾三世。其
    为利物。此之谓欤。有隋褫运戎马生郊灾起
    四凶毒流百姓。慧灯既隐法雨将收。赖我大
    唐。上应干心下协黎愿。补天以丽三象。纽地
    以安五岳。生民蒙再造之恩。释门荷中兴之
    赐。方欲六兹五帝四彼三皇。返淳朴之风。行
    无为之化。窃见传弈所上诽毁之事。在司既
    未施行。弈乃公然远近流布。人间酒席竞为
    戏谈。有累清风??秽华俗。长物邪见损国福
    田。理不可也。伏惟殿下。往藉三归久资十善。
    赴苍生之望。应大宝之期。道协隆平德光副
    后。发荐雷之响。则蛰户俱开。启明离之晖。
    则幽衢并镜。赫矣美矣。难得名矣。固以汉光
    重世周卜永年。复能降意福门。回情胜境。
    津梁在念墙堑为心。伏愿。折邪见幢燃正法
    炬。像化攸寄深幸兹乎。不任愤懑?┭芍?尽?br> 谨上破邪论一卷。尘黩威严伏增悚息。又文
    帝龙潜之日。复上启云。琳闻。情切者其声必
    哀。理正者其言必直。是以穷子念达其言。
    劳人愿歌其事。何者。窃见大业末年。天下丧
    乱。二仪惨毒四海沸腾。波振尘飞丘焚原燎。
    五马绝浮江之路。七童有平垒之歌。[火*逢]燧
    时警羽檄竞驰。关塞多虞刀斗不息。道消
    德乱运尽数穷。转输??繁头会箕[佥*殳]。积尸
    如莽流血为川。人不聊生物亦劳止。于是控
    告无所投骸莫从。百姓苦其倒悬。万国困其
    无主。岂徒法轮绝响正教陵夷。圣上兴吊俗
    之心。顺昊天之命。爰举义旗平定区宇。当时
    道俗蒙赖华戎胥悦。于是协天地而通八风。
    测阴阳而调四序。上和邦国下叙人伦。功盖
    补天神侔立极。降云雨而生育。开日月而照
    临。发之以声明纪之以文物。恩沾荇苇施洽
    虫鱼。方欲重述九畴。再敷五教。兴石渠之学。
    布痒序之风。远绍羲轩近同文景。功业永隆。
    不知手之舞之足之蹈之者矣。窃见传弈所
    上之事。披览未遍五内分崩。寻读始周六情
    破裂。呜呼邪言惑正魔辩逼真。犹不足闻诸
    下愚。况欲上干天听。但弈职居时要物望所
    知。何容不近人情无辜起恶。然其文言浅陋
    事理不详。辱先王之典谟。伤人伦之风范。
    何者。夫人不言。言必有中。夫子曰。一言合
    理。则天下归之。一事乖常。则妻子背叛。观弈
    所上之事。括其大都穷其始末。乃罔冒阙庭
    处多。毁辱圣人甚切。如弈此意。本欲因兹自
    媒苟求进达。实未能益国利人。直是讥弄朝
    野。然陛下应天顺时握图受?。赴万国之心。
    当一人之庆。扶危救世之力。夷凶静难之功。
    固以威盖前王声高往帝。爰复存心三宝留
    意福田。预是出家之人。莫不咸戴天泽。但
    由僧等不能遵奉戒行酬报国恩。无识之徒
    非违造罪。致令傅弈陈此恶言。擗踊痛心投
    骸无地。然僧尼有罪甘受极刑。恨弈轻辱圣
    人言辞切害。深恐邪见之辈因此行非。无识
    之徒渐生异见。又案春秋云。鲁庄公七年夏
    四月恒星不见。夜明如日。即佛生时之瑞应
    也。然佛有真应二身。权实两智。三明八解。
    五眼六通。神曰不可思议。法号心行处灭。
    其道也运众圣于泥洹。其力也接下凡于苦
    海。自后汉明帝永平十三年梦见金人已来。
    像教东流灵瑞非一。具如汉魏诸史姚石等
    书。至如道安道生之辈。图澄罗什之流。并
    有高行深解。当世名僧。尽被君王识知贵胜
    崇重。自五百余年已来。寺塔遍于九州。僧尼
    溢于三辅。并由时君敬信朝野归心。像教兴
    行于今不绝者。??荷人王之力也。然世间君
    臣父子。犹谓恩泽难酬。昊天不报。况佛是众
    生出世慈父。又为凡圣良医。欲抑而挫之罪
    而辱之。理不可也。仰寻如来。智出有无。岂三
    皇能测。功苞造化。非二仪可方。故列子曰。
    昔吴大宰?何士浊鹪弧7蜃邮ト遂!?鬃?br> 对曰。丘博识强记。非圣人也。又问。三皇
    圣人欤。对曰。三皇善用智勇。圣亦非丘所
    知。又问。五帝圣人欤。对曰。五帝善用仁信。
    圣亦非丘所知。又问。三王圣人欤。对曰。三
    王善用时。圣亦非丘所知。太宰?捍蠛г弧?br> 然则孰为圣人乎。孔子动容而对曰。丘闻。西
    方有圣者焉。不治而不乱。不言而自信。不
    化而自行。荡荡乎民无能名焉。若三皇五帝
    必是大圣。孔丘岂容隐而不说。便有匿圣之
    愆。以此??量。推佛为大圣也
    案老子西升经云。吾师化游天竺。善入泥洹。
    符子云。老氏之师名释迦文。直就孔老经书。
    师敬佛处文证不少。岂弈一人所能谤黩。昔
    公孙龙着坚白论。罪三皇非五帝。至今读之
    人。犹切齿以为前鉴。良可悲矣。当今主上
    至圣钦明。方欲放马休牛轼闾封墓。兴皇王
    之风。开释老之化。狂简之说尤可焚之。若
    言帝王无佛则大治年长。有佛则虐政祚短
    者。案尧舜独治不及子孙。夏殷周秦王政数
    改。萧墙之内逆乱相寻。尔时无佛何因运短。
    但琳等预居尧世。日用莫知。在外见傅弈所
    上之事。恐藩国远闻。谓华夏无识。夫子曰。
    言满天下无口过。行满天下无怨恶。言之者
    欲使无罪。闻之者足以自诫。傅弈出言不逊。
    闻者悉惊。有秽国风特损华俗。谨录丹款冒
    以启闻。伏惟
    大王殿下。天挺英灵自然岐嶷。风神颖越器
    局含弘。好善为乐迈彼东平。温易是欢更方
    西楚。加以阿衡百揆或序六条。德既褰帷仁
    兼裂网。开康庄之第。坐荀卿之宾。起修竹
    之园。?文雅之客。莫不诗极缘情赋穷体物。
    信可誉形朝野美冠前英者焉。但琳等内顾
    阙如方圆寡用。念傅弈下愚之甚。实愧凡僧
    秃丁之诮。恶骂之极也罪莫大焉。自尊卢赫
    胥已来。天地开辟之后。未有如弈之狂悖者
    也。不任断骨痛心之志。谨录傅弈所上之事。
    辄述鄙辞。件答如左。尘黩威严。伏增殒绝。谨
    启。武德六年五月二日。济法寺沙门琳等启
    上。时皇储等。因奏法师之论。高祖异焉。故
    傅氏所陈。因而致寝。释门再敞。??赖我皇起
    子者商。法师有之矣。但傅氏所献狂简思媚
    阙庭。既而不惬所怀。阴施密谮?k扇黄领。
    穿凿异端。遂使鼠璞混质于周邦。鸡凤滥形
    于楚国。玉石相乱朱紫难分。屡谮释宗达

    高祖。帝乃从其所议。不任自明。后以武德九
    年春三月
    诏问皇储曰。朕惟。佛教之兴其来自昔。但僧
    尼入道本断俗缘。调课不输丁役俱免。理应
    尽形寺观履德居真。没命释门清身养素。比
    年沙门乃多有愆过。违犯条章干烦正术。未
    能益国利化。翻乃左道是修。佛戒虽有严科
    违者。都无惧犯以此详之。似非诚谛。今欲散
    除形像废毁僧尼。辄尔为之恐骇凡听。伫子
    明言可乎不可。皇储对曰。臣闻。三乘启辙。
    诸子免火宅之灾。八正开元。群生悟无为之
    果。是故慈云降润不别艾兰。慧日流辉宁分
    岸谷。且以立教垂范尽妙穷微。至理深难情
    量叵测。虽有周孔儒术庄老玄风。将欲方兹
    迥非伦媲。其有世代贤士今古明君。咸共遵
    崇无乖敬仰。当今时属侥讹人多狡猾。出家
    者未能尽善。入法者无废娇?H。亦有规免赋
    租虚称学道。偷安朝夕假号桑门。自有威仪
    具足志等明珠。戒行不亏心同洁玉。今欲并
    令还俗无别贤愚。将恐火纵昆山玉石同烬。
    霜飞柰苑兰艾俱摧。指事为言恐伤皇化。今
    责如来降罚以息奸。非但佛性慈悲法门平
    等。无彼无此无我无人。绝爱忘憎情同巨海。
    厌之者不生吝想。患之者不发恚心。以此而
    详昭然可验。且商均生于舜舍。丹朱长自尧
    宫。二子虽复非人。犹不亏两君之圣。今忽
    因愚僧之过。欲毁尊像之形。进退商量理为
    未可
    高祖又问诸群臣曰。傅弈每言于朕云。佛教
    无用。朕欲从其所议。卿等如何。时左仆射魏
    国公裴寂。进谏于
    高祖曰。臣闻。昔齐桓公与管仲鲍叔宁戚等。
    饮酒而适。桓公谓鲍叔曰。为寡人等祝之。
    鲍叔奉酒而祝之曰。愿我君无忘出于莒。愿
    管仲无忘缚于鲁。愿宁戚无忘饭于牛。时桓
    公避席而谢曰。寡人与二大夫。皆无忘夫子
    之言。则齐之社稷必不废矣。此言常思旧也。
    陛下昔创义师志凭三宝。云安九五誓启玄
    门。今陛下六合归仁富有四海。欲纳弈之狂
    简而毁废佛僧。此即亏陛下之往信。彰陛下
    之今过。黎元失望。理不可也
    高祖纳皇储等谏。因降敕曰。寺留三所京置
    千僧。余并给赐王公。僧等放还桑梓。严敕
    既下。皂白难分。不敢忤意而止焉。夏五月六

    高祖脱屣万机。文帝摄政。时大赦天下。还返
    神居。佛日再扬斯为盛矣。又因前傅弈密扇
    黄巾。乃有道士李仲卿刘进喜等。咸陈管见
    并作庸文。遂着十异九迷及显正等论。贬量
    佛圣昏冒生灵。语越典谟动违经史。法师观
    其所述。伤而愍之。郁撰论文。目为辩正。详
    乎法师用奇博物匪日而成。时以文籍缺然
    因循累稔。右仆射蔡国公杜如晦者。岐嶷天
    挺器宇宏深。与法师志笃江湖伫相钦味。
    法师仗借坟素。致书于杜公曰。法琳草衣野
    客木食山人九类曲?诚同腐芥。不被知于
    当世。分缄口以终身。既德愧内充誉惭外满。
    非唯孤负慧远。实亦带累道安。是以毕志青
    溪归心紫盖。覆松岩下永味经书。鬼谷池边
    长观鱼鸟。岂谓忽辞林薮更入嚣尘。久客秦
    川俄离楚塞。萍流八水叶坠三阳。口腹之弊
    已淹。仲叔之情何寄。卧灵台而起恨。游白
    社而兴嗟。南巢之恋倍增。北风之悲逾切。居
    生坎?百髅???。空咏七哀徒吟九叹抚躬
    吊影命也如何。加以病在膏盲风缠腠里。累
    年将息未觉有瘳。至于照雪聚萤筋力已谢。
    九流七略难甚缘山。万卷百家杳犹行海。前
    因傅子聊贡斐然。仍以未竭邪源。今者重修
    辩正。颇为经书罕备。史籍靡充。虽罄短怀
    罔知克就。仰惟仆射公。运筹策之才。居阿衡
    之任。知人之鉴远迈山涛。接士之心还方赵
    武。风姿爽朗识度含弘。既握灵蛇之珠。爰
    佩荆山之玉。所以弼谐庶绩[燮-又+火]理文昌。德镜
    ?|绅誉形朝野。加以门称笔海世号词宗。不
    忘宿昔之怀。曲赐忧怜之访。寒灰更??朽木
    [番*飞]荣。昔王粲阅书。取资于蔡氏。相如达赋。
    必赖于杨雄。意者但是诸子杂书。及晋宋已
    来内外文籍。与释典有相关涉处。悉愿披览。
    谨以别录仰呈。特希恩许。轻黩所请。悚息何
    言。然邪见信心古来共有。善人恶党今日宁
    无。前以傅子谄言略呈小论。既蒙上达复荷
    褒扬。戢在中心但知惭德。昔三都赋。未值张
    华无人见赏。今破邪论。不逢君子谁肯为珍。
    比者海内诸州四方道俗。流通抄写赞咏成
    章。回邪见之心。发愚人之善者。岂非明公
    之力也。必能利物薄有冥功。仰用庄严并将
    回向耳。杜公时答法师书曰。猥辱芳符曲垂
    提拂。嘉言忽降铭戴增深。仰惟法师。命世
    挺生神襟俊逸。器局宏亮识度清遒。架澄什
    以照前。迈安远而光后。哂谈灰于汉日。?R
    辩鼎于秦年。既其内赡五乘解穷八藏。亦乃
    外该百氏识洞九流。加以学尽庄微词殚李
    奥。体二葛之讹简。究三张之诡文慕巢许
    之颖阳。踵黄绮之商洛。隐紫台而偃仰。遁
    青溪以咏歌。萧散有慧远之风。放旷参道融
    之迹。既而情维绝纽志[糸*(口/└/月)]颓纲。乃返步山门
    来仪上国瞩傅弈之狂简。已制破邪遇刘李
    之讹言。将修辩正。经云护法菩萨。正应如
    是。昔闻其语今见其人。但弟子承乏忝官实
    惭筹策。滥蒙抽擢深愧阿衡。书云笔海词
    宗。顿成虚阐耳。况弟子家非汲郡。讵有竹简
    之书。室异鲁邦。理无蝌蚪之字。人殊两戴世
    别二冠。五体[门@贝]然四部多阙。法师既建觉德
    之志。嗣提婆之踪。弟子亦敢献涓尘以裨嵩
    [坚-臣+(虍-七+(一/谷))]。谨当询诸硕德追访鸿儒。博采所须广寻
    其要。亦望亲承几案面奉徽猷。阅盛德之遒
    华听长者之余论。但弟子王事靡暇。遣此
    代怀。休沐之日即当驰谒。时法师所阙。杜
    公给而足焉。法师捃道寻儒卒乎先志。论成
    八轴十有二篇。流咏九州传之三辅。可谓文
    彪理炳协律谐锺。郁郁可观洋洋盈耳。谅使
    大罗玉帝。悚?b金阙之中。九府仙君。震赧
    四天之上。改群邪之异辙。革众迷之惑心。况
    乎左道黄巾能无倾覆者哉。东宫学士陈子
    良者。言为世表学冠儒林。瞩此论文因为训
    诰。叙之云尔。盖闻。宣尼入梦。十翼之理克
    彰。伯阳出关。二篇之义爰着。或钩深系象。
    或探赜希夷。名言之所不宣。阴阳之所不测。
    犹能弥纶天地苞括鬼神。道无洽于大千。言
    未超于域内。况乎法身圆寂妙出有无。至理
    凝玄迹泯真俗。体绝三相累尽七生。无心即心
    非色为色。无心即心故能心斯心矣。非色为
    色故能色斯色矣。[?`/腾]蛇于是并空。形名所以
    俱寂。筌蹄之外岂可言乎。若乃西伯拘姜遂
    显精微。子长蚕室卒成先志。故易曰。古之作
    易者。其有忧患乎。论之兴焉良有以矣。法师
    俗姓陈氏。汉太丘长仲弓之后也。远祖随宦
    游播迁江左。近因流寓又处荆州隋世入关
    从师请业。可谓玉移荆岫。皎洁之光弥彰
    桂徙幽林。芬芳之风更远。法师应真人之祥。
    禀黄裳之吉。内该三藏外综九流。既善缘情
    尤工体物。篇章婉丽理致遒华。郁郁间缛锦
    之文。飘飘耸?R云之气。班贾金玉未可同年。
    藩陆江湖宁堪方驾。至如庄生墨生之学。黄
    子老子之书。三清三洞之文。九府九仙之?。
    登真隐诀之秘。灵宝度命之仪。吞若胸襟说
    犹指掌。加以旧习中观少蕴法华。既有闻持
    比专著述。运思之外汲引无疲。辩中观则龙
    树可期。谈自然则老庄非远。于是四方杂沓。
    如归长者之园。七贵纷纶。若赴华阴之市。
    固以学侔安远才迈肇生。实开士之栋梁。
    法门之墙堑也。乃有道士李仲卿刘进喜
    等。咸陈管见并作庸文。谤毁正法。在俗人
    上或生邪信。法师愍其盲瞽恐入泥犁。爰发
    大悲遂制斯论。可谓鼓兹法海根彼词峰。碧
    鸡之锐竞驰。黄马之骏争骛莫不叶坠柯摧
    云销雾卷。状鸿炉之焚纤羽。犹炎景之铄轻
    冰。负胜之俦于斯可见。暂归慈定已破魔
    军。聊奋慧刀即降愚贼。佛日于是重晖。法
    云由斯广被。但法师所作诗赋启颂碑志章
    表。大乘教法及破邪论等三十余卷。在世久
    传。然此论文凡八卷十二篇二百余纸。穷释
    老之教源。极品藻之名理。修述多年仍未流
    布。昔秦孝公听说帝而寐。闻谈霸而兴。阳
    春和寡深可悲叹。但法师所述内外并该。恐
    好事后生致有未喻。弟子颖川陈子良者。近
    申顶礼从而问津。烂然溢目。若明月之入怀。
    寂乎应机譬宝珠之烛物。既悟四衢之幻。便
    息百城之游。于是启所未闻。聊为注解。庶将
    来同好。幸详其致焉。贞观元年。文帝舍大和
    宫。奉为
    高祖置龙田寺。既而山泉胜美。栖心是寄。而
    法师雅好美之。乃徙居焉。七年春二月。有太
    子中舍人辛?。设难二条。以问纪国寺僧释
    慧净。净时因着折疑论以答辛?。论在续高
    僧传。净时以所著论呈法师。法师答净书曰。
    近览所报辛中舍人折疑论。词义包举比喻
    超绝。璀璨眩离朱之目。铿锵骇师旷之耳。
    固以妙尽环中词殚辩囿。譬玉衡之齐七政。
    犹溟海之统百川。焕焕乎魏魏乎。言过视听
    之外。理出思议之表。足可以杜诸见之门。
    开得意之路者也。至如住无所住兼修之义
    在焉。为无所为济应之功弘矣。将令守雌颜
    厚独善。腼容乃理异之显哉。岂玄同之可得。
    夫立象以表意。得意则象忘。若忘其所忘。则
    彼此之情斯泯。非忘其所忘。则小大之殊有
    异。是知日月既出。无用爝火之光。时雨既
    降。何烦浸灌之泽。故云。彼此可忘非无彼
    此也。故吾去也。因故去而辩无常。新吾来也。
    藉新来以谈缘起。非新非故。熏修之义莫成。
    无缮无刻。美恶之功孰着。盖藉以生灭破彼
    断常之迷。寄以因果。示其中观之路。断常见
    息。则弱丧同归。中观理融。则真如自显。或
    谈业理以明熏习。乍开报分以释自然。意出
    言端旨超文外。报分有在。凫鹤不亡其短长。
    业理相因。蝉蜂各任其飞化。可谓于无名
    相中。假名相说。体真会俗。岂不然欤。详中
    舍人天挺之才。未若上人尽理之说。子期可
    惭于丧偶。颜生有愧其坐忘。可以息去取之
    两端。泯颠沛之一致。楚既得之齐亦未为失
    也。法师博物不群智慧无限。当今独步即日
    栋梁。既为众所知识。实亦名称普闻。加以
    累谒金门频登上席。扇玄风于鹤钥。振法鼓
    于龙楼。七贵挹其波澜。五师推其神俊。既
    耸垂天之翼。又纵横海之鳞。支?之匹王何。
    宁堪并驾。帛祖之方嵇阮。未足连衡。用古
    俦今。君有之矣
    琳谢病南山栖心幽谷。非出非处。荡虑于风
    云。无见无闻。寄情于泉石。遇观名作实遣烦
    忧乍览琼章用祛痼疾。俳?菀鞣硌?肪硎?br> 奉蕴怀袖之中。不觉纸劳字故。略申片意谨
    此白书。迟遇后生更开未喻。琳不量愚管轻
    述鄙怀。敢欲有?以麻续线。因着齐物论
    焉。其词曰。蒙示辛中舍人二问。词旨宏赡理
    致幽绝。既开义府特耀文锋。举佛性平等之
    谈。引群生各解之说。陈彼此之两难。归玄同
    之一门。非夫契彼环中。孰能为兹高论。美
    则美矣。疑且疑焉。何者。寻上皇垂范。始流先
    觉之名。法王应物。爰标佛陀之号。智慧者
    盖分别之小术。般若者乃无知之大宗。分别
    缘起。所以强称先觉。无知性寂。于是假谓
    佛陀。分别既于外有数。无知亦于内无心。
    于外有数。分别之见不忘。于内无心。诱引之
    功莫匮。甚秋毫之方巨岳。?尺?之比大鹏。
    此不可同年而语矣。庄生云。吾忘其是非。
    非忘彼此。庸讵然乎。所谓小智不及大智。
    小年不及大年。唯彭祖之特闻。非众人之所
    达也。况三世之理不差。二谛之门可验。是以
    圣立因果。凡夫有得圣之期。道称自然。学
    者无成道之益。从微至着。凭缮刻而方妍。乘
    因趣果。赖熏修而始见。彼既知而故问。余亦
    述而略答。详夫一音普被弱丧。由是同归四
    智。广覃真如。以之自显也。自显也者唯微唯
    彰。同归也者孰来孰去。盖知随业受报。二鸟
    不嫌其短长。因湿致生。两虫无择其飞化。不
    在待与不待。明即待之非待矣。请试论之。
    昔阚泽有言曰。孔老法天不敢违天。诸天法
    佛不敢违佛。至如洪范九畴承天制用。上方
    十善奉佛慈风。若将孔老以匹圣尊。可谓子
    贡贤于仲尼。跛鳖?R于骏骥。欲观渤海返?
    涓流。何异蔽目而视毛端。却行而求前路。
    非所应也。且王道周?宰辅之冠盖。王蒙谢
    尚人伦之羽仪。次则[郗-巾+ㄙ]超王谧刘?谢容等。
    并江左英彦。七十余人皆学综九流才映千
    古。咸言性灵真要。可以持身济俗者。莫过
    乎释氏之教也。至如宋文帝与何尚之等亦
    有此谈。如其宇内并遵斯要。吾当坐致太平
    矣。又云。十善畅则人天兴。五戒行则鬼畜
    省。其实济世之玄范。岂造次而可论乎。中舍
    人学富才高文华理峻。秦悬一字蜀挂千金。
    法琳徒砺铅刀何敢当奇丽也

    唐护法沙门法琳别传卷上

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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