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  • 大唐大慈恩寺三藏法师传序

    恭惟。释迦氏之临忍土也。始演八正。启三
    宝以黜群邪之典。由是佛教行焉。方等一
    乘圆宗十地。谓之大法。言真筌也。化城垢
    服济鹿驰羊。谓之小学。言权旨也。至于禅
    戒咒术厥趣万途。而灭惑利生其归一
    揆。是故历代英圣仰而宝之。八会之经谓之
    为本根其义也。三转之法谓之为末枝其
    义也。暨夫天雨四花地现六动。解其髻宝
    示以衣珠。借一以破三摄末归本者也。
    付法藏传曰。圣者阿难能诵持如来所有法
    藏。如瓶泻水置之异器。即谓释尊一代四
    十九年应物逗机适时之教也。逮提河辍
    润坚林晦影。邃旨冲宗于焉殆绝。我先昆
    迦叶属五棺已掩千[叠*毛]将焚。痛天人眼灭
    苍生莫救。故召诸圣众集结微言。考绳
    墨以立定门。即贯华而开律部。据优波提
    舍以之为论。剖析空有显别断常。示之
    以因修。明之以果证。足以贻范当代轨
    训将来。归向之徒并遵其义。及王秦奉使
    考日光而求佛。腾兰应请策练影以通经。
    厥后易首抽肠之宾。播美于天外。篆叶结
    ?之奥。译粹于区中。然至[(厂-一)*臣*责]至神。思虑
    者。或迷其性相。唯恍唯忽。言谈者。有昧
    其是非。况去圣既遥来教多阙。殊途竞轸
    别路扬镳而已哉。法师悬弭诞辰。室表空
    生之应。佩?登岁。心符妙德之诚。以爱
    海无出要之津。觉地有栖神之宅。故削发矫
    翰翔集二空。异县他山载驰千里。每慨古
    贤之得本行本鱼鲁致乖。痛先匠之闻疑传
    疑豕亥斯惑。窃惟。音乐树下必存金石之响。
    五天竺内想具百篇之义。遂发愤忘食履
    ?M若夷。轻万死以涉葱河。重一言而之
    柰苑。鹫山猴沼仰胜迹以瞻奇。鹿野仙城
    访遗编于蠹简。春秋寒暑一十七年。耳目见
    闻百三十国。扬我皇之盛烈。振彼后之权
    豪。偃异学之高?。拔同师之巨帜。名王拜
    首胜侣摩肩。万古风猷一人而已。法师于彼
    国所获大小二乘三藏梵本等。总有六百
    五十六部。并载以巨象并诸邮骏。蒙霜
    犯雪。自天佑以元亨。阳苦阴淫。假皇威而
    利涉。粤以贞观十有九祀达于上京。道俗
    迎之阗城溢郭。锵锵济济亦一期之盛也。
    及谒见天子劳问殷勤。爰命有司[瞿-隹+空]令
    宣译。人百敬奉难以具言。至如氏族簪缨
    捐亲入道。游践远迩中外赞扬。示息化以
    归真。同薪尽而火灭。若斯之类则备乎兹
    传也。传本五卷魏国西寺前沙门慧立所述。
    立俗姓赵。豳国公刘人。隋起居郎司隶从事
    毅之子。博考儒释雅善篇章。妙辩云飞溢
    思泉涌。加以直词正色不惮威严。赴水蹈
    火无所屈挠。睹三藏之学行。瞩三藏之
    形仪。钻之仰之弥坚弥远。因修撰其事以
    贻终古。乃削[葶-丁+呆]云毕。虑遗诸美遂藏之
    地府。代莫得闻。尔后役思缠?气悬锺漏。
    乃顾命门徒。掘以启之。将出而卒。门人
    等哀恸荒鲠悲不自胜。而此传流离分散
    他所。累载搜购近乃获全。因命余以序之。
    迫余以次之。余抚己缺然拒而不应。因又
    谓余曰。佛法之事岂预俗徒。况乃当仁苦
    为辞让。余再怀惭退沈吟久之。执纸操翰
    ?骼侥b臆。方乃参犬羊以虎豹。糅瓦石以
    琳?。错综本文笺为十卷。庶后之览者无
    或嗤焉

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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