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  • 大慈恩寺三藏法师传卷第三

      起阿?陀国终伊烂??国
    自此东南行六百余里渡??伽河。南至阿?
    陀国(中印度)。寺百余所。僧徒数千人。大小乘
    兼学。大城中有故伽蓝。是伐苏??度菩萨
    (唐言世亲。旧曰婆薮??豆。译为天亲讹也)于此制大小乘论。及
    为众讲处。城西北四五里临??伽河岸。大伽
    蓝中有?堵波。高二百余尺。无忧王所建。
    佛昔三月说法处。其傍又有过去四佛经行
    处。城西南五六里有故伽蓝。是阿僧伽菩萨
    说法处。菩萨夜升睹史多天。于慈氏菩萨
    所受瑜伽论庄严大乘论中边分别论。昼则
    下天为众说法。阿僧伽亦名无着。即健陀
    逻国人也。佛灭度后一千年中出现于世。
    从弥沙塞部出家。后信大乘。弟世亲菩萨
    于说一切有部出家。后信大乘。兄弟皆禀
    明圣之器。含著述之才。广造诸论解释大
    乘。为印度宗匠。如摄大乘论显扬圣教对法
    唯识俱舍论等。皆其笔也。法师自阿?陀国
    礼圣迹。顺??伽河。与八十余人同船东
    下欲向阿耶穆?夜?P锌砂儆嗬铩F浜恿?br> 岸皆是阿输迦林非常深茂。于林中两岸各
    有十余船贼。鼓棹迎流一时而出。船中惊
    扰投河者数人。贼遂拥船向岸。令诸人解
    脱衣服搜求珍宝。然彼群贼素事突伽天
    神。每于秋中觅一人质状端美。杀取肉血
    用以祠之。以祈嘉福。见法师仪容伟丽体
    骨当之。相顾而喜曰。我等祭神时欲将过
    不能得人。今此沙门形貌淑美。杀用祠之
    岂非吉也。法师报。以奘秽陋之身得充祠
    祭。实非敢惜。但以远来意者欲礼菩提树
    像耆?崛山。并请问经法。此心未遂。檀越
    杀之恐非吉也。船上诸人皆共同请。亦有
    愿以身代。贼皆不许。于是贼帅遣人取
    水。于花林中除地设坛和泥涂扫。令两
    人拔刀牵法师上坛欲即挥刃。法师颜无
    有惧。贼皆惊异。既知不免。语贼。愿赐少
    时莫相逼恼。使我安心欢喜取灭。法师乃
    专心睹史多宫念慈氏菩萨。愿得生彼。恭
    敬供养受瑜伽师地论。听闻妙法成就通
    慧。还来下生教化此人。令修胜行舍诸恶
    业。及广宣诸法利安一切。于是礼十方佛
    正念而坐。注心慈氏无复异缘。于心想中
    若似登苏迷卢山。越一二三天见睹史多
    宫慈氏菩萨处妙宝台天众围绕。此时身心
    欢喜。亦不知在坛不忆有贼。同伴诸人
    发声号哭。须臾之间黑风四起折树飞沙。河
    流涌浪船舫漂覆。贼徒大骇。问同伴曰。沙
    门从何处来。名字何等。报曰。从支那国来
    求法者此也。诸君若杀得无量罪。且观风
    波之状。天神已?。宜急忏悔。贼惧相率忏谢
    稽首归依。时亦不觉。贼以手触。尔乃开目
    谓贼曰。时至耶。贼曰。不敢害师。愿受忏
    悔。法师受其礼谢。为说杀盗邪祠诸不善
    业。未来当受无间之苦。何为电光朝露少时
    之身。作阿僧企耶长时苦种。贼等叩头谢
    曰。某等妄想颠倒为所不应为事所不
    应事。若不逢师福德感动冥只。何以得
    闻启诲。请从今日已去即断此业。愿师证
    明。于是递相劝告。收诸劫具总投河流。
    所夺衣资各还本主。并受五戒。风波还静。
    贼众欢喜顶礼辞别。同伴敬叹转异于常。
    远近闻者莫不嗟怪。非求法殷重何以
    致兹。从此东行三百余里。渡??伽河。北至
    阿耶穆?夜?中印度)。从此东南行七百余里
    渡??伽河南阎牟那河。北至钵罗耶伽国
    (中印度)。城西南瞻博迦花林中有?堵波。无忧
    王所造。是佛昔降外道处。其侧有伽蓝。是
    提婆菩萨作广百论挫小乘外道处。大城
    东两河交处。其西有??周十四五里土地平
    正。自古已来诸王豪族仁慈惠施皆至于此。
    因号其处为大施场。今戒日王亦继斯轨。
    五年积财七十五日散施。上从三宝下至孤
    穷无不悉施。从此西南入大林多逢恶兽
    野象。经五百余里至?x赏弥国(旧曰俱?弥讹。中
    印度)。伽蓝十余所。僧徒三百余人。城内故宫中
    有大精舍。高六十余尺。有刻檀佛像上悬
    石盖。邬陀衍那王(唐言出爱。旧云优填王讹)之所造也。昔
    如来在忉利天经夏为母说法。王思慕乃
    请目连。将巧工升天观佛尊颜容止。还
    以紫檀雕刻以像真容。世尊下来时像迎
    佛即此也。城南有故宅是瞿史罗(旧曰瞿师罗讹)
    长者故居也。城南不远有故伽蓝。即长者之
    园地。中有?堵波。高二百余尺。无忧王所
    造。次东南重阁。是世亲造唯识论处。次东
    ?没罗林有故基。是无着菩萨作显扬论
    处。从此东行五百余里至?索迦国。伽蓝二
    十余所。僧三千许人。学小乘正量部。东南道
    左有大伽蓝。是昔提婆设摩阿罗汉造识身
    足论说无我人。瞿波阿罗汉作圣教要实
    论说有我人。因此法执遂深诤论。又是护
    法菩萨七日中摧伏小乘一百论师处。其侧
    又有如来六年说法处。有一树高七十余
    尺。昔佛因净齿弃其余枝。遂植根繁茂至
    今。邪见之徒数来残伐。随伐随生荣茂如
    本。从此东北行五百余里至室罗伐悉底
    国(旧曰舍卫讹也)。周六千余里。伽蓝数百。僧徒数
    千。并学正量部。佛在时钵罗斯那恃多
    (唐言胜军旧曰波斯匿讹)王所居都也。城内有王殿故基。
    次东不远有故基上建?堵波。胜军王为
    佛造大讲堂处。次复有塔。是佛姨母钵罗
    ?钵底(唐言生主。旧曰波?波提讹也)比丘尼精舍。次东有
    塔是苏达多(唐言乐施。旧曰须达讹也)故宅。宅侧有大
    ?堵波。是鸯窭利摩罗(旧曰央崛摩罗讹也)舍邪之
    处。城南五六里有逝多林(唐曰言胜林。旧曰只陀讹也)。
    即给孤独园也。昔为伽蓝今已颓毁。东门左
    右各建石柱。高七十余尺。无忧王所立诸屋
    并尽。独一?t室在。中有金像。昔佛升天为
    母说法。胜军王心生恋慕。闻出爱王刻檀
    为像因造此也。伽蓝后不远。是外道梵志
    杀妇谤佛处。伽蓝东百余步有大深坑。是
    提婆达多以毒药害佛。生身入地狱处。其
    南复有大坑。瞿伽梨比丘谤佛生身入地
    狱处。坑南八百余步。是战遮婆罗门女谤佛
    生身入地狱处。凡此三坑窥不见底。伽蓝
    东七十余步有精舍高大。中有佛像东
    面坐。如来昔共外道论议处。次东有天祠
    量等精舍。日光移转天祠影不及精舍。精舍
    影常覆天祠。次东三四里有?堵波。是舍利
    子与外道论议处。大城西北六十余里有
    故城。是贤劫中人寿二万岁时。迦叶波佛父
    城也。城南是佛成正觉已初见父处。城北
    有塔。塔有迦叶波佛全身舍利。并无忧王所
    立。从此东南行八百余里。至劫比罗伐?
    堵国(旧曰迦?陈尬拦?。国周四千余里。都城十余
    里并皆颓毁。宫城周十五里。垒?t而成极
    牢固。内有故基。净饭王之正殿。上建精舍。
    中作王像。次北有故基。是摩耶夫人之寝
    殿。上建精舍。中作夫人之像。其侧有精舍。
    是释迦菩萨降神母胎处。中作菩萨降生之
    像。上坐部云。菩萨以?焘蚵揞O娑荼月三
    十日夜降神母胎。当此五月十五日。诸部
    则以此二十三日。当此五月八日。东北有
    ?堵波。阿私陀仙相太子处。于城左右有
    太子共诸释种?亮ΥΑS钟刑?映寺碹u
    城处。及先于四门见老病死及沙门。厌离
    世间回驾处。从此东行荒林五百余里至
    蓝摩国(中印度)。居人稀少。故城东南有?t?
    堵波。高五十余尺。如来涅??后。此国先王
    分得舍利还而造也。每放光明。其侧有龙
    池。龙数变身为人绕塔行道。野象衔花常
    来供养。其侧不远有伽蓝。以沙弥知寺任。
    相传昔有?刍招命同学远来礼拜。见野
    象衔花安置塔前。复以牙芟草以鼻洒水。
    众见无不感叹。有一?刍便舍大戒。愿留
    供养。谓众人曰。象是畜生犹知敬塔献花
    洒扫。我居人类依佛出家。岂可目睹荒残
    不供事也。即辞众住结宇疏池种花植
    果。虽涉寒暑不以劳?场A诠?胖?魃?br> 财宝共建伽蓝仍即屈知僧务。自此相承
    遂为故事矣。沙弥伽蓝东大林中行百余里
    有?堵波。无忧王所建。是太子?城至此
    解宝衣天冠髻珠付阐铎迦(旧曰车匿讹)还处
    也。及剃发皆有塔记出此林已至拘尸那
    揭罗国。处极荒梗。城内东北隅有?堵波。无
    忧王所建。准陀故宅(旧曰纯陀讹)。宅中有井。将
    营献供时凿也。水犹澄映。城西北三四里
    渡阿恃多伐底河(唐言无胜。旧曰阿利跋提河讹)。河侧不远
    至娑罗林。其树似槲而皮青叶白甚光润。四
    双齐高。即如来涅??处也。有大[专*瓦]精舍。中
    有如来涅??之像。北首而卧。傍有大?堵
    波高二百余尺。无忧王所造。又立石柱记
    佛涅??事。不书年月。相传云。佛处世八十
    年。以吠舍?以潞蟀胧?迦杖肽??。当此
    二月十五日。说一切有部复云。佛以迦剌底
    迦月后半入涅??。当此九月八日。自涅??
    已来。或云千二百岁或千三百或千五百。
    或云过九百未满千年。又如来坐金棺为
    母说法。出臂问阿难。现足示迦叶。香木焚
    身八王分骨。皆有塔记。从此复大林中经
    五百余里至婆罗[病-丙+尼]斯国(音女点反)。国周四千余
    里。都城西临??伽河。长十余里。广五六里。伽
    蓝三十余所僧二千余人。学小乘一切有部。
    渡婆罗[病-丙+尼]斯河东北行十余里。至鹿野伽
    蓝。台观连云长廊四合。僧徒一千五百人。
    学小乘正量部。大院内有精舍。高百余尺。
    石阶[专*瓦]龛层级百数。皆隐起黄金佛像。室
    中有?石佛像。量等如来身作转法轮状。
    精舍东南有石?堵波。无忧王所建。高百余
    尺。前有石柱。高七十余尺。是佛初转法轮
    处。其侧有梅怛丽(唐言慈氏。旧曰弥勒讹也)菩萨受记
    处。次西有?堵波。是佛昔为护明菩萨。于
    贤劫中人寿二万岁时。迦叶波佛所受记处。
    释迦受记南有过去四佛经行处长五十余
    步高七尺。以青石积成。上有四佛经行之
    像。伽蓝西有如来澡浴池。又有涤器池。又
    有浣衣池。并神龙守护无人秽触。池侧有
    ?堵波。佛修菩萨行时。为六牙白象施猎
    师牙处。又为鸟时。与猕猴白象约尼拘律
    树定长幼巡行化人处。又作鹿王。又度?x
    陈如等五人处。从此顺??伽河流。东行三
    百余里至战主国。从此东北渡??伽河。行
    百四五十里。至吠舍厘国(旧曰?成崂攵?。国周五
    千余里。土壤良沃多?没罗果茂遮果。都城
    荒毁。故基周六七十里。居人甚少。宫城西北
    五六里有一伽蓝。旁有?堵波。是佛昔说
    ?衬β挹稻?Α4味?比?睦镉懈@堵波。是
    ?衬β挹倒收?F湔?卸嗔橐臁Hゴ瞬辉?br> 有一室。积石所作。是无垢称现疾说法处。
    其侧亦有宝积故宅。?摩罗女故宅。次北三
    四里有?堵波。是佛将往拘尸那国般涅
    ??。天人随从伫立处。次西复有佛最后观
    吠舍厘处。次南又有?摩罗女持园施佛
    处。又有佛许魔王涅??处。从吠舍厘南境
    去??伽河百余里到吠多补罗城。得菩萨
    藏经。又南渡??伽河至摩揭陀国(旧曰摩伽陀讹)。
    周五千余里。俗土崇学重贤。伽蓝五十余
    所。僧万余人。多大乘学。河南有故城。周七
    十余里。虽复荒颓犹有雉堞。昔人寿无量
    岁时。号拘苏摩补罗城(唐言香花宫城)。王宫多花。故
    致此号。复至人寿数千岁时。更名波吒厘
    子城(旧曰熙连弗邑讹)。复约波吒厘树为名。至
    佛涅??后第一百年有阿输迦王(唐言无忧王旧曰阿
    育王。讹也)。即频?虫堵尥?唐言影坚)之曾孙也。自
    王舍城迁都来此。年代[洼-圭+帚]远今唯故基。伽
    蓝数百存者二三。故宫北临??伽河为小
    城。城有千余家。宫北有石柱。高数十尺。无
    忧王作地狱处。法师在小城停七日巡礼
    圣迹。地狱南有?堵波。即八万四千之一也。
    王以人功建立。中有如来舍利一斗。每
    放神光。次有精舍。舍中有如来所履石。
    石上有佛双迹。长一尺八寸。广六寸。两足
    下有千辐轮相。十指端有万字花文及瓶
    鱼等。皎然明着。是如来将入涅??。发吠舍
    厘至此。于河南岸大方石上立。顾谓阿难。
    此是吾最后。望金刚座及王舍城所留之迹
    也。精舍北有石柱高三十余尺。书记无忧
    王三以赡部洲施佛法僧。三以珍宝赎
    嗣也。故城东南有屈吒阿滥摩(唐言鸡园)僧
    伽蓝故基。无忧王所造。是召千僧四事供
    养处。是等圣迹凡停七日礼拜方遍。又西南
    行六七由旬至低罗磔迦寺。寺有三藏数
    十人。闻法师至皆出迎引。从此又南行百
    余里到菩提树。树垣垒[专*瓦]高峻极固。东西长
    南北稍狭。正门东对尼连禅河。南门接大花
    池。西带?M固。北门通大伽蓝。其内圣迹连
    接。或精舍。或?堵波。并诸王大臣豪富长者。
    慕圣营造用为旌记。正中有金刚座。贤劫初
    成。与大地俱起。据三千大千之中。下极
    金轮上齐地际。金刚所成。周百余步。言金
    刚者取其坚固难坏能沮万物。若不依本
    际则地不能停。若不以金刚为座。则无
    地堪发金刚定。今欲降魔成道必居于此。
    若于余地地便倾昃。故贤劫千佛皆就此
    焉。又成道之处。亦曰道场。世界倾摇独此不
    动。一二百年来众生薄福。往菩提树不见
    金刚座。佛涅??后。诸国王以两躯观自在菩
    萨像。南北标界。东向而坐。相传此菩萨身没
    不现佛法当尽。今南边菩萨已没至胸。其
    菩提树即毕钵罗树也。佛在时高数百尺。比
    频为恶王诛伐今可五丈余。佛坐其下成
    无上等觉。因谓菩提树。树茎黄白枝叶青润。
    秋冬不凋。唯至如来涅??日。其叶顿落。经
    宿还生如本。每至是日诸国王与臣僚共
    集树下。以乳灌洗然灯散花。收叶而去。法
    师至礼菩提树及慈氏菩萨所作成道时像。
    至诚瞻仰讫五体投地。悲哀懊恼自伤叹言。
    佛成道时不知漂沦何趣。今于像季方乃
    至斯。缅惟业障一何深重。悲泪盈目。时逢
    众僧解夏远近辐凑数千人。观者无不鸣
    噎。其处一?缮那圣迹充满。停八九日礼拜
    方遍。至第十日那烂陀寺众差四大德来
    迎。即与同去。行可七?缮那至寺庄。庄是
    尊者目连本生之村。至庄食须臾。更有二百
    余僧。与千余檀越将幢盖花香复来迎引。
    赞叹围绕入那烂陀。既至合众都集。法师
    共相见讫。于上座头别安床命法师坐。
    徒众亦坐。坐讫遣维那击犍稚唱。法师住
    寺。寺中一切僧所畜用法物道具。咸皆共
    同。仍差二十人非老非少闲解经律威仪
    齐整者。将法师参正法藏。即戒贤法师也。
    众共尊重不斥其名号为正法藏。于是随
    众入谒。既见方事师资务尽其敬。依彼仪
    式膝行肘步。呜足顶礼问讯赞叹讫。法藏令
    广敷床座命法师及诸僧坐。坐讫问法师
    从何处来。报曰。从支那国来欲依师学
    瑜伽论。闻已啼泣。唤弟子佛陀跋陀罗(唐言觉贤)。
    即法藏之侄也。年七十余博通经论善于
    言谈。法藏语曰。汝可为众说我三年前病
    恼因缘。觉贤闻已啼泣扪泪而说昔缘云。
    和上昔患风病。每发手足拘急如火烧刀
    刺之痛。乍发乍息。凡二十余载。去三年前。苦
    痛尤甚。厌恶此身欲不食取尽。于夜中
    梦三天人。一黄金色。二琉璃色。三白银色。
    形貌端正仪服轻明。来问和上曰。汝欲弃
    此身耶。经云。说身有苦不说厌离于身。
    汝于过去曾作国王。多惚众生故招此
    报。今宜观省宿愆至诚忏悔。于苦安忍勤
    宣经论。自当销灭。直尔厌身。苦终不尽。和
    上闻已至诚礼拜。其金色人指碧色者。语和
    上曰。汝识不。此是观自在菩萨。又指银色
    曰。此是慈氏菩萨。和上即礼拜慈氏问曰。
    戒贤常愿生于尊处。不知得不。报曰。汝
    广传正法后当得生。金色者自言。我是曼
    殊室利菩萨。我等见汝空欲舍身不为利
    益。故来劝汝当依我语显扬正法瑜伽论
    等遍及未闻。汝身即渐安隐勿忧不差。有
    支那国僧。乐通大法欲就汝学。汝可待
    教之。法藏闻已。礼拜报曰。敬依尊教。言已
    不见。自尔已来和上所苦瘳除。僧众闻者
    莫不称叹希有。法师得亲承斯记悲喜不
    能自胜。更礼谢曰。若如所说。玄奘当尽力
    听习。愿尊慈悲摄受诲教。法藏又问。法师
    汝在路几年。答三年。既与昔梦符同。种种
    诲喻令法师欢喜。以申师弟之情。言讫辞
    出。向幼日王院安置于觉贤房第四重阁。
    七日供养已更安置上房。在护法菩萨房
    北加诸供给。日得赡步罗果一百二十
    枚。槟榔子二十颗。豆蔻二十颗。龙脑香一两。
    供大人米一升其米大于乌豆。作饭香鲜。
    余米不及。唯摩揭陀国有此粳米。余处更
    无。独供国王及多闻大德故号为供大人
    米月给油三升酥乳等。随日取足。净人一
    人婆罗门一人免诸僧事行乘象舆。那烂陀
    寺主客万僧预此供给。添法师合有十
    人。其游践殊方见礼如此。那烂陀寺者此
    云施无厌寺。耆旧相传。此伽蓝南?没罗园
    中有池。池有龙名那烂陀。傍建伽蓝。故
    以为号。又云。是如来昔行菩萨道时。为大
    国王建都此地。怜愍孤穷常行惠舍物。
    念其恩故号其处为施无厌也。地本?
    没罗长者园。五百商人以十亿金钱买以
    施佛。佛于此处三月说法。商人多有证果。
    佛涅??后此国先王铄伽罗阿迭多(唐言帝日)敬
    恋佛故造此伽蓝。王崩后其子佛陀鞠多王
    (唐言觉护)纂承鸿业。次南又造伽蓝。至子怛他
    揭多王(唐言如来)次东又造伽蓝。至子婆罗阿
    迭多(唐言幼日)。次东北又建伽蓝。后见圣僧从
    此支那国往赴其供。心生欢喜舍位出家。
    其子伐?罗(唐言金刚)嗣位。次北又建伽蓝。其后
    中印度王。于侧又造伽蓝。如是六帝相承各
    加营造。又以[专*瓦]垒其外合为一寺。都建
    一门。庭序别开。中分八院。宝台星列琼楼岳
    峙。观竦烟中。殿飞霞上。生风云于户牖。交
    日月于轩檐。加以渌水逶迤青莲菡萏。羯尼
    花树晖焕其间。?没罗林森疏其外。诸院
    僧室皆四重。重阁虬栋虹梁绣栌。朱柱雕楹
    镂槛玉础文[木*((奂-大)/比)]。甍接瑶晖榱连绳彩。印度伽
    蓝数乃千万。壮丽崇高此为其极。僧徒主
    客常有万人。并学大乘兼十八部。爰至俗
    典吠陀等书因明声明医方术数。亦俱研习。
    凡解经论二十部者。一千余人。三十部者。五
    百余人。五十部者。并法师十人。唯戒贤法
    师一切穷览。德秀年耆为众宗匠。寺内讲座
    日百余所。学徒修习无弃寸阴。德众所居
    自然严肃。建立已来七百余载。未有一人
    犯讥过者。国王钦重舍百余邑充其供养。
    邑二百户日进粳米酥乳数百石。由是学
    人端拱无求而四事自足。艺业成就斯其力
    焉。法师于那烂陀寺安置。已向王舍城
    观礼圣迹。王舍旧城彼云矩奢揭罗补罗
    城(唐言上茅宫城)。城处摩揭陀国之中。古昔君王
    多住其内。其地又生好香茅故取为称。四
    面皆山峻峭如削。西通小径北有大门。东
    西长南北狭。周一百五十余里。其内更有小
    城基周三十余里。羯尼迦树处处成林。发
    萼开荣四时无间。叶如金色。宫城北门
    外有?堵波。是提婆达多与未生怨王放
    护财醉象欲害佛处。此东北有?堵波。是
    舍利子闻阿湿婆恃?刍说法证果处。次北
    不远有大深坑。是室利鞠多(唐言胜密)受外道邪
    言。以火坑毒饭欲害佛处。次火坑东北山
    城之曲有?堵波。是时缚迦大医(旧曰耆婆讹也)于
    此为佛造说法堂处。其侧现有时缚迦故
    宅。宫城东北行十四五里。至??栗陀罗矩吒
    山(唐言鹫峰。亦云鹫台。旧曰耆?崛山讹也)。其山连岗北岭隆崛
    特高。形如鹫鸟。又状高台。故取为称。泉石
    清奇林树森郁。如来在世多居此山说法华
    大般若等无量众经。山城北门行一里余至
    迦兰陀竹围。今现有[专*瓦]室。如来在昔多居
    其中制诸戒律。园主名迦兰陀。先以此园
    施诸外道。后见佛又闻深法。恨不以园得
    施如来。时地神知其意。为现灾怪怖诸外
    道。逐之令出。告曰。长者欲以园施佛。汝
    宜速去。外道含怒而出。长者欢喜建立精
    舍讫。躬往请佛。佛为受之。竹园东有?堵
    波。阿?多设咄路王(唐言未生怨。旧曰阿?世讹也)之所建。如
    来涅??后诸王共分舍利。未生怨王得已将
    归立塔供养。无忧王发心欲遍造诸塔。开
    取舍利尚留少许。今每放光明。竹园西南
    行五六里山侧有别竹林。中有大石室。是
    尊者摩诃迦叶波。于此与九百九十九大阿
    罗汉。如来涅??后结集三藏处。当结集时
    无量圣众云集。迦叶告曰。众中自知具三明
    六通总持如来一切法藏无错谬者住。余
    各随所安。时简得九百九十九人。阿难在
    于学地。迦叶语阿难。汝漏未尽勿污清
    众阿难惭愧而出。一夜勤修断三界结成
    阿罗汉。还来叩门。迦叶问曰。汝结尽耶。答
    曰然。复曰。若结尽者不劳开门随意所入。
    阿难乃从户隙而入礼拜僧足。迦叶执其
    手曰。我欲汝除断诸漏证圣果故驱逐
    汝出。汝当知之。勿以为恨。阿难曰。若怀
    恨者岂名结尽。于是礼谢而坐。即初安居
    十五日时也。迦叶语阿难曰。如来常于众
    中称汝多闻总持诸法。汝可升座为众诵
    素?炖虏亍<匆磺芯?病0⒛殉忻??鹣?br> 佛般涅??山。方作礼讫升坐诵经。诸众随口
    而录。录讫。又命优波离诵?宠鸵?亍<匆?br> 切戒律也。诵讫。迦叶波自诵阿?炒锬ゲ亍<?br> 一切论议。经两三月安居中集三藏讫。
    书之贝叶方遍流通。诸圣相谓曰。我等集
    此名报佛恩。今日得闻斯其力也。以大迦
    叶僧中上座。因名上座部。又此西二十里有
    ?堵波。无忧王所建。即大众部共集之处。诸
    学无学数千人。大迦叶结集时不预者。共集
    此中。更相谓曰。如来在日同一师学。世尊
    灭度驱简我等。我等岂不能结集法藏报
    佛恩耶。复集素怛缆藏。?宠鸵?亍0?炒?br> 磨藏。杂集藏。禁咒藏。别为五藏。此中凡圣
    同会。因谓之大众部。次东北三四里至曷罗
    ???利?涠喑?唐言王舍城)。外郭已坏内城犹峻。
    周二十余里面有一门。初频?虫堵尥蹙由?br> 茅宫时。百姓殷稠居家鳞接。数遭火灾乃
    立严制。有不谨慎先失火者。徙之寒林。寒
    林即彼国弃尸恶处也。顷之王宫忽复失火。
    王曰。我为人主自犯不行无以惩下。命太
    子留抚王徙居寒林。时吠舍厘王闻频婆
    娑罗野居于外。欲简兵袭之。候望者知而
    奏王乃筑邑。以王先舍于此故名王舍
    城即新城也。后?王嗣位因都之。至无忧
    王迁都波吒厘。以城施婆罗门。今城中无
    杂人。唯婆罗门千余家耳。宫城内西南隅有
    ?堵波。是殊底色迦长者故宅(唐言星历。旧云树提伽
    讹)傍又有度罗怙罗处(即佛子也)。那烂陀寺西北
    有大精舍。高三百余尺。婆罗阿迭多王之
    所建也。庄严甚丽。其中佛像同菩提树像。
    精舍东北有?堵波。如来昔于此七日说法
    处。西北又有过去四佛坐处。其南?石精
    舍。戒日王之所建。功虽未毕。详其图量
    限高十余丈。城次东二百余步有铜立佛
    像。高八十余尺。重阁六层方得覆及。昔满胄
    王之所作也。又东行数里有?堵波。佛初成
    道向王舍城。至此频?虫堵尥跤牍?税?br> 千万众迎见佛处。又东行三十余里至因陀
    罗势罗窭诃山。东峰伽蓝前有?堵波。谓僧
    (斯赠反)娑(唐言雁也)。昔此伽蓝依小乘渐教食三净
    肉。于一时中贾赎不得。其检校人傍??br> 无措。乃见群雁翔飞。仰而戏言曰。今日僧
    供有阙。摩诃萨?室酥?鞘薄Q云?F湟??br> 者应声而回。铩翮高云投身自坠。?刍见
    已惭惧。遍告众僧。闻者惊嗟无不对之叹
    泣。各相谓曰。此菩萨也。我曹何人敢欲?n
    食。又如来设教渐次而防。我等执彼初诱之
    言。便为究竟之说。守愚无改致此损伤。自
    今已后宜依大乘不得更食三净。仍建灵
    塔以死雁埋中。题表其心使永传芳烈。
    以故有兹塔也。如是等圣迹。法师皆周遍
    观礼讫。还归那烂陀寺。方请戒贤法师讲
    瑜伽论。同听者数千人。开题讫。少时有一婆
    罗门。于众外悲[口*睾]而复言笑。遣人问其所
    以。答言。我是东印度人。曾于布磔迦山观
    自在菩萨像所。发愿为王。菩萨为我现身
    诃责我言。汝勿作此愿。后某年月日那烂
    陀寺戒贤法师为脂那国僧讲瑜伽论。汝当
    往听。因此闻法后得见佛。何用王为。今
    见脂那僧来师复为讲。与昔言同所以悲
    喜。戒贤法师因令住听。经十五月讲彻。遣
    人将婆罗门送与戒日王。王封以三邑。法
    师在寺听瑜伽三遍。顺正理一遍。显扬对
    法各一遍。因明声明集量等论各二遍。中百
    二论各三遍。其俱舍婆沙六足阿?酬嫉取R?br> 曾于迦湿弥罗诸国听讫。至此寻读决疑
    而已。兼学婆罗门书印度梵书。名为记论。
    其源无始莫知作者。每于劫初梵王先说
    传授天人。以是梵王所说故曰梵书。其言
    极广。有百万颂。即旧译云?迟ぢ蘼壅呤?br> 也。然其音不正。若正应云?骋?韶葜Q
    (音女咸反)。此翻名为声明记论。以其广记诸法能
    诠故名声明记论。昔成劫之初梵王先说。
    具百万颂。后至住劫之初。帝释又略为十
    万颂。其后北印度健驮罗国婆罗门睹罗邑
    波腻尼仙。又略为八千颂。即今印度现行者
    是。近又南印度婆罗门为南印度王复略为
    二千五百颂。边鄙诸国多盛流行。印度博学
    之人所不遵习。此并西域音字之本。其支
    分相助者。复有记论。略经有一千颂。又有
    字体三百颂。又有字缘两种。一名间择
    迦三千颂。二名温那地二千五百颂。此别
    辩字缘字体。又有八界论八百颂。此中略
    合字之缘体。此诸记论辩能诠所诠有其
    两例。一名底(丁履反)彦多声有十八啭。二名
    苏漫多声有二十四啭。其底彦多声于文章
    壮丽处用。于诸泛文亦少用。其二十四啭
    者于一切诸文同用。其底彦多声十八啭者
    有两。一般罗飒迷。二阿答末泥。各有九啭。
    故合有十八。初九啭者。如泛论一事。即一
    事有三。说他有三。自说有三。一一三中说
    一说二说多故有三也。两句皆然。但其声
    别故分二九耳。依般罗飒迷声。说有无等
    诸法。且如说有。有即三名。一名婆[仁-二+波](之靴反)
    底(丁履反下同)。二名婆[仁-二+波]吒(多讹反)。三名婆饭底。
    说他三者。一名婆[仁-二+波]斯。二名婆[仁-二+波]?。三名
    婆[仁-二+波]他。自说三者。一婆[仁-二+波]弥。二婆[仁-二+波]靴(去声)。
    三婆[仁-二+波]摩(此第三依四吠陀论中说多言婆[仁-二+波]末斯)。依阿答末泥
    九啭者。于前九啭下各置?骋?籽杂嗤?br> 上。安此者令文巧妙无别义。亦表极美
    义也。苏漫多声二十四啭者。谓总有八啭。
    于八啭中一一各三。谓说一说二说多故。
    开为二十四。于二十四中一一皆三。谓男
    声女声非男非女声。言八啭者。一诠诸法
    体。二诠所作业。三诠作具及能作者。四诠
    所为事。五诠所因事。六诠所属事。七诠所
    依事。八诠呼召事。且以男声寄丈夫上作
    八啭者。丈夫印度语。名布路沙。体三啭者。
    一布路杀。二布路筲。三布路沙(去声)。所作业
    三者。一布路芟。二布路筲。三布路霜。作具作
    者三者。一布路铩??。二布路[言*(穴/之)](音??c反)。三布路
    铩?。或言布铩?洹K??氯?摺R徊悸废?br> (沙诈反耶)。二布路沙[言*(穴/之)](??c反)。三布路铩[音*匀](?约反)。
    所因三者。一布路沙哆(他我反)。二布路铩[言*(穴/之)](同上)。
    三布路铩[音*匀](?约反)。所属三者。一布路铩[言*?](子耶
    反)。二布路铩[言*(穴/之)]。三布路铩?(安咸反)。所依三者。一
    布路[月*差](所齐反)。二布路杀谕。三布路铩绉(所刍反)。
    呼召三者。一系布路杀。二系布路稍。三系布
    路沙。略举一二如此。余例可知。难为具
    述。法师皆洞达其词。与彼人言清典逾妙。
    如是钻研诸部及学梵书。凡经五岁。从此
    复往伊烂??钵伐多国。在路至迦布德伽
    蓝。伽蓝南二三里有孤山。岩?t崇??灌木萧
    森。泉沼澄鲜花卉芬馥。既为胜地灵庙??
    繁。感变之奇神异多种。最中精舍有刻檀
    观自在菩萨像。威神特尊。常有数十人。或
    七日二七日。绝粒断浆请祈诸愿。心殷至
    者。即见菩萨具相庄严威光朗曜从檀像中
    出。慰喻其人与其所愿。如是感见数数有
    人。以故归者逾众。其供养人恐诸来者坌
    污尊仪。去像四面各七步许。竖木构栏。
    人来礼拜。皆于栏外。不得近像。所奉香花
    亦并遥散。其得花住菩萨手及挂臂者。以
    为吉祥。以为得愿。法师欲往求请。乃买种
    种花穿之为?。将到像所。至诚礼赞讫
    向菩萨。跪发三愿。一者于此学已。还归
    本国得平安无难者。愿花住尊手。二者所
    修福慧愿生睹史多宫事慈氏菩萨。若如
    意者愿花贯挂尊两臂。三者圣教称众生
    界中有一分无佛性者。玄奘今自疑不知
    有不。若有佛性修行可成佛者。愿花贯
    挂尊颈项。语讫以花遥散。咸得如言。既
    满所求欢喜无量。其傍同礼及守精舍人。
    见已弹指呜足言未曾有也。当来若成道者。
    愿忆今日因缘先相度耳。自此渐去至伊
    烂??国。伽蓝十所。僧徒四千余人。多学小乘
    说一切有部义。近有邻王废其国君以都
    城施僧。于中并建二寺。各有千僧。有二
    大德。一名怛他揭多鞠多(唐云如来密)。二名羼
    底僧诃(唐云师子忍)俱善萨婆多部。又停一年。
    就读?称派乘痴?淼取4蟪悄嫌懈@堵波。佛
    昔于此三月为天人说法。其傍又有过去四
    佛遗迹。国西界??伽河。南至小孤山。佛昔于
    此三月安居降薄句罗药叉。山东南岩下大
    石上有佛坐迹。入石寸余。长五尺二寸。广
    四尺一寸。又有佛置?T稚迦(即澡罐也。旧曰军持讹
    也)迹。深寸余。作八出花文。国南界荒林多
    有大象。壮而高大焉

    大唐大慈恩寺三藏法师传卷第三

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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