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  • 唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传

    新刊贤首国师碑传叙

    昔唐翰林梁肃铭乎天台而荆溪创建。秘书
    少监阎公朝隐碑于贤首而门人表显。想是
    两君义由尚贤崇道赞颂于高僧。其实岂同
    谀墓下人丰屋辇金而为时议者哉。蔑加章
    安尝着智者别传流芳乎百代洎今不湮。噫
    但至如僧千里之状于法藏。蓝谷祥之列传
    于清凉杳而罕闻。余恒莫不为之慨然。盖其
    古德盛踪高行既匿。则浇世后进何藉观而
    激感易辙愈策望标而渐乎。赖有新罗国学
    士崔公字致远。普讨群志?乎是传祖烈再
    ?d然。斯亦久不流行耳。予素有志于古。自写
    褚焉。兹岁予乃寓洛之日。属客有请刊行于
    梓。欣而颔之更。首附碑付之剞劂。遂公同好。
    ?世犹言其祖有美而弗知不明也。知而不
    传不仁也。况我释子不忍为此永锢于蔽善
    晕光之诮欤。于时
    元禄岁次己卯仲秋搏桑摄津浪华僧[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]凤潭
    谨叙

      大唐大荐福寺故大德康藏法师
      之碑

        秘书少监阎朝隐撰
    夫得无障碍眼者身为佛身。得无恐怖心者
    法为佛法。过此已往行不圆满功为未足。远
    生死则摘之以说空。开冥途则劳之以救苦。
    与大比丘众应如是住不可思议。法师俗姓
    康氏。讳法藏。累代相承为康居国丞相。祖自
    康居来朝。父谧皇朝赠左侍中。法师是如来
    得目有辟支一毛。终年以励坚贞。竭日而修
    戒行。年甫十六炼一指于阿育王舍利塔前
    以伸供养。此后更游太白雅挹重玄。闻云华
    寺俨法师讲华严经投为上足。泻水置瓶之
    受纳。以乳投水之因缘。名播招提誉流宸极。
    属荣国夫人奄捐馆舍未易齐衰。则天圣后
    广树福田大开讲座。法师策名宫禁落发道
    场住太原寺。证圣年中奉敕与于阗国三藏
    实叉难陀译华严经。神龙年中又与于阗三
    藏于林光殿译大宝积经。惟圣之所归依。惟
    皇之所回向。爰降纶旨为菩萨戒师。太上皇
    脱屣万机褰衣四海亦受菩萨戒。因行菩萨
    心。法师粪扫其衣禅悦其食。前后讲华严经
    三十余遍。楞伽.密严经.起信论.菩萨戒经.
    凡十部为之义疏阐其源流。如千灯光明自
    不相隔阂。如一音演说各随类信解。其初以
    力入道也。十大牛不如一青牛。其终以力济
    时也十香象不如一赤象。于无量劫作无量
    缘。伽蓝许之为法桥者俗推之于法矩。岂谓
    法桥断而法炬灭。同声者椎胸叫唤。异类者
    举身毛竖。先天元年岁次壬子十一月十四
    日终于西京大荐福寺。春秋七十。其年十一
    月二十四日葬于神和原华严寺南。帝念若
    惊圣情如失。诰曰中使故僧法藏德业自资
    虚明契理。辨才韫识了觉融心。广开喻筏之
    门备阐传灯之教。随缘示应乘化斯尽法真
    归寂。虽证无生之空朝序饰终。宜有褒贤之
    命。可赠鸿胪卿赠绢一千二百疋。葬事准僧
    例。余皆官供。妃主公主等礼忏展转施舍勤
    祈所有[土*页]塔饰终。威仪导引莫不备具。弟子
    等忍其死传其教。合掌顶礼呜咽而不自胜。
    其辞曰
     西方净域离俗尘  千叶莲华如车轮
     不知何时成佛身


    唐大荐福寺故寺主翻经大德法
    藏和尚传

        海东新罗国侍讲兼翰林学士承务
        郎前守兵部侍郎权知瑞书监事赐
        紫金鱼袋 崔致远结
    案纂灵记云。西京华严寺僧千里撰藏公别
    录缕陈灵迹。然是传未传海域如渴闻梅。耳
    目非长难矜井识。今且讨片文别记中。概见
    藏之轨躅可耸人视听者掇而聚之。古来为
    传之体不同。或先统其致后铺所因。或首标
    姓名尾绾功烈。故大史公每为大贤如夷齐
    孟轲辈立传。必前冠以所闻。然后始着其行
    事。此无他德行既峻谱录宜异故尔。愚也虽
    惭郢唱试效越颦。仰彼圆宗列其盈数。仍就
    藏所著华严三昧观直心中十义而配譬焉。
    一族姓广大心。二游学甚深心。三削染方便
    心。四讲演坚固心。五传译无间心。六著述折
    伏心。七修身善巧心。八济俗不二心。九垂训
    无碍心。十示灭圆明心。深悲两心互准可见。
    书云措诸枉思无邪。经曰为净土是道场。乃
    直心之谓也。事将显实。语不芟繁。悉举因缘
    聊彰本迹。其传
    第一科曰。释法藏者。梵言达摩多罗。字贤首。
    梵言跋陀罗室利。帝赐别号国一法师。俗姓
    康氏。本康居国人。屠门滥说解在字释。虽僧
    会异时而昙谛同迹。亦如法护月支人支氏。
    吉藏安息人安氏。外所谓因生以赐姓是也。
    谛护后称支竺。盖从西师改焉。犹吉法二藏
    皆归释氏。内所谓四河入海是也。高曾蝉联
    为彼国相。祖父自康居来朝。庇身辇下。考讳
    谧皇朝赠左卫中郎将。母氏梦吞日光而孕。
    以贞观十七年癸卯畅月旁死魄而生。身当
    四方合统之朝。值三宝重兴之运。庸讵非商
    颂所谓自天降康者乎。康居地接竺干。人侔
    梵众。既饶师子能胤法王。伟矣哉弟宝藏以
    忠孝闻。此之谓族姓因缘。岂非以广大心誓
    愿观一切法悉如如乎
    第二科曰。年甫十七(显庆四年己未)志锐择师。遍谒
    都邑缁英。懊其拙于用大。遂辞亲求法于太
    白山。饵术数年。敷[门@免]方等。后闻亲疾出谷入
    京。时智俨法师于云华寺讲华严经。藏于中
    夜匆睹神光来烛庭宇。[廷-壬+西]叹曰。当有异人弘
    扬大教。翌旦就寺膜拜已因设数问。言皆出
    意表。俨嗟赏曰。比丘义龙辈尚罕扣斯端。何
    计仁贤发皇耳目。或告曰。是居士云栖术食
    久玩杂华。为觐慈亲乍来至此。藏既餐俨之
    妙解。以为真吾师也。俨亦喜传炷之得人。自
    是预流徒中。后发前至高超二运。白牛也力
    骋通衢俯视六宗。赤象也躬行实土不由他
    悟。莫若自知。此之谓游学因缘。岂非以甚深
    心誓观真如要尽源底乎
    第三科曰。及总章元年俨将化去藏犹居俗
    (时年二十六)。俨乃累道成薄尘二大德曰。此贤者
    注意于华严。盖无师自悟。绍隆遗法其惟是
    人。幸假余光俾沾制度。至咸亨元年(藏年二十八)
    荣国夫人奄归冥路。则天皇后广树福田度
    人。则择上达僧舍宅乃成太原寺。于是受顾
    托者连状荐推。帝诺曰俞仍[柰*页]新刹。周罗遂
    落??打-丁+(?V/友)]常科。此之谓削染因缘。岂非以方便
    心推求简择趣真方便乎
    第四科曰。既出家未进具。承旨于所配寺讲
    百千经。时属端午。天后遣使送衣五事。其书
    曰。蕤宾应节。角黍登期。景候稍炎。师道体清
    适。属长丝之令节。承命缕之嘉辰。今送衣裳
    五事用符端午之数。愿师承兹采艾之序。更
    茂如松之龄。永耀传灯常为导首。略书示意
    指不多云。后于云华寺讲。有光明现从口出
    须臾成盖。众所具瞻。延载元年讲至十地品。
    香风四合瑞雾五彩。崇朝不散萦空射人。又
    感天华糁空如霰(中宗赞所云讲集天华是)。后于佛授记寺
    译新经毕。众请藏敷演。下元日序题入文。洎
    猎月望前三日晚讲至华藏海震动之说。讲
    室及寺院?H然震吼。听众稻麻叹未曾有。当
    寺龙象状闻天上。则天御笔批答云。省状具
    之。昨因敷演微言弘扬秘颐。初译之日梦甘
    露以呈祥。开讲之辰感地动而标异。斯乃如
    来降祉用符九会之文。岂朕庸虚敢当六种
    之动。披览来状欣畅兼怀。仍命史官编于载
    籍。无虑前后讲新旧两经三十余遍。大帝
    永隆年中。雍州长安县人郭神亮者修净行
    暴终。诸天引诣知足天宫礼敬慈氏。有一菩
    萨让之云何不受持华严。亮以无人讲。为辞
    曰。有人见讲胡得言无。及苏委说。众验藏之
    弘转妙轮人天咸庆矣。故演义钞显证云。讲
    得五云凝空六种震地。向非入慈悲之室着
    和忍之衣升空观之座而能融智海播辩河
    者。孰能与于是乎。此之谓讲演因缘。岂非以
    牢固心设逢极苦乐受深观心不舍离乎
    第五科曰。夫华严大不思议经者。乃常寂光
    如来于寂场中觉树下与十方诸佛召尘沙菩
    萨而所说也。龙胜诵传下本满十万偈。东晋
    庐山释慧远以经流江东多有未备。乃令弟
    子法净法领等?越沙雪远寻众经。法领遂
    至遮拘??国。求得前分三万六千偈来归。时
    有佛贤三藏为伪秦所摈投趾东林。远善视
    之驰使飞书解其摈事。贤后至建康。于道场
    寺译出领所获偈。南林寺法业笔受成五十
    卷。则知西天应北天之运契期金水之年。东
    林助南林之缘发光木火之用。共成大事益
    耀中华。东安寺慧严.道场寺慧观.及学士谢
    灵运.等。润文分成六十卷。然于入法界品内
    有两处文脱(一从摩耶夫人后至弥勒菩萨前中间。天主光等十善知识。二从弥勒后至普
    贤前中间。脱文殊申手案善财顶等半纸余文)。历年仅乎四百。制疏余乎
    五三。经来未尽之言犹如射地。义有不安之
    处。颇类窥天。莫究阙遗强成笺释。唯藏每慨
    百城之说多亏一道之文。捧香轴以徒悲。拥
    疑襟而莫决。引领西望日庶几乎。果至圣
    唐调露之际有中天竺三藏地婆诃罗(此云日昭)。
    ?此梵本来届。藏乃亲共雠校。显验缺如。声
    闻于天。寻奉纶旨与成尘基师等译出补之。
    复礼润文。慧智度语。依六帙本为定。暨女
    皇革命变唐为周。遣使往于阗国求索梵本。
    仍迎三藏实叉难陀(此言喜学)译在神都。作起乎证
    圣??年。功成乎圣历?岁。计益九千偈。勒成
    八十卷(通旧翻合四万五千偈)。命藏笔受。复礼缀文。梵
    僧战陀.提婆二人译语。仍诏唐三藏义净.海
    东法将圆测.江陵禅师弘景.及诸大德神英
    法宝而下审覆证义。于译堂前陆地开百叶
    莲华。众睹祯祥竞加精练。然攻木后其节目
    致贯华眩彼文心。虽益数品新言反脱日照
    所补。文既乖绪续者懵焉。藏以宋唐两翻对
    勘梵本。经资线义雅协结?。持日照之补文
    缀喜学之漏处。遂得泉始细而增广月暂亏
    而还圆。今之所传第四本是。清凉山镇国沙
    门澄观疏玄义云。其第三本先已流行。故今
    代上之经犹多脱者。愿诸达识见阙而续之
    则观之累词悃?虾蠼?宋鹜?伞>檬幽曛?br> 又奉诏翻大乘入楞伽经七卷进内。玺书褒
    之曰。得所译楞伽经。补求那之阙文。翦流支
    之繁句。钩深致远文要义该。唯识论宗于兹
    显矣。凡与日照译密严等经论十有余部合
    二十四卷。并则天制序深加赞述。复至神龙
    年中。与喜学奉诏于林光殿译大宝积经。文
    殊师利授记会三卷。藏本资西胤雅善梵言。
    生寓东华精详汉字。故初承日照则高山擅
    价。后从喜学则至海腾功。得以备询西宗增
    衍东美。[打-丁+(?V/友)]乎十德之萃。撷其九会之芳。此之
    谓传译因缘。岂非以无间心观其真理尽未
    来际不觉其久乎
    第六科曰。初至相俨和尚每嗟大教久阻中
    兴。会驱光统椎轮益仰圣尊大路因蹑。扶纤
    指于慧表。缉妙宗于毫端。成华严经中搜玄
    义钞五卷。其文也玉寡。其理也金相追琢为
    难。?裁有待。藏以亲窥室奥独擅国工。善巧
    逞能其器甚利。乃效同耻者之述撰探玄记
    二十通。俾璞玉耀严身之华浑金成刮膜之
    具。既玉无泣者或金可悬乎。抑且味搜探之
    二言。品先后于一字。先搜则艰矣(搜者索求具择阅众聚七
    训)。后探则便焉(探者取试循引候五训)。其难也择而聚之
    之劳。其易也引而取之之速。盖师列十门而
    搜已资寻一经而探之然。或沿浅就深陟遐
    自迩。聊凭俗谛试较真谈。则周礼夏官条职
    名中有搜人焉有探人焉。搜人掌十二闲务
    审行九政以导悟昏蒙。其犹俨之搜玄统十
    二分教宗举九部以开示知见耶。探人掌诵
    叙王志道国政事以巡天下而喻说诸候使不
    迷惑晓万民之心正向王化。亦犹藏之探玄
    传通佛意演法宗趣以喻世间而掩映众说使
    不混淆开群生之目深感佛恩耶。穷一化之始
    终。资二玄之广略。可谓立之斯立正是玄之
    又玄。若向二帙不倚五编则抚持也傥然靡
    畅或据五编不凭二帙则咀嚼也澹乎无味。
    野谚云师明弟子哲岂前后相成之谓乎。举
    要言之。搜玄者索隐之离辞。探玄者钩深之
    异语隐能心索十玄之妙旨霞张。深可力钩
    十义之圆科月满(俨公搜玄分齐者岂谓大经玄旨有分齐而可搜乎。但自立十玄
    义门以通经旨俾通智境应指言搜十玄义之分齐耳。[冒-目+月]陈瞽言幸详其致)遂使包羞者前
    哲受赐者后生。俨藏连称提孩具审。古所谓
    死且不朽久而弥芳者欤。自余钟虚而有问
    必酬剑利而无疑不剖。涉华严之?者。撮机
    要而补之。其名数曰教分记三卷.指归一卷.
    纲目一卷.玄义章一卷.策林一卷。就是示归
    路之十科也。各标十义通显百门。移海影于
    目前。簇莲界于掌上。复以行愿所极止观方
    成乃拟天台法华。着华严三昧观.华藏世界
    观.妄尽还源观各一通。可令有目得珠孰曰
    我心匪鉴蔚传盛观雅契冲宗又顾象教诞敷
    龙经[洼-圭+帚]盛(大经结集之后。龙王收入其宫。树诵传下本。亦是大龙菩萨所导化焉。况初译经时。
    龙变青衣童子躬自给侍。道英说海神来听致雨救旱。亦是二韵故辄号曰龙经。亦犹儒教春秋感麟而作目为麟
    史或称麟经。四圣标题义亦无爽)读诵者竹苇声训为?橇。而
    况天语土音燕肝越胆。苟非会释焉可辨通。
    遂别钞解晋经中梵语为一编。新经梵语华
    言共成音义一卷。自叙云。读经之士实所要
    焉(新经音义不见东流。唯有弟子慧苑音义两卷。或者向秀之注南华后传郭象之名乎。或应润色耳)。实
    显验言题诲人不倦。古有华严经内佛名二
    卷菩萨名一卷。莫知集者而鸠聚阙如。藏乃
    [门@免]载其名略无遗漏添成五轴。为世所珍。经
    出虬宫已来。西东灵验繁蔚。而或班班僧史
    或聒聒俚谈。义学之徒心均畅日耳功是竞
    躬览者稀。由是简二传而聚异闻。考百祥而
    誊近说。缉华严传五卷。或名纂灵记(此记未毕而逝。门
    人慧苑慧英等续之别加论赞。文极省约所益无几)。使千古如面知祖习之
    无妄焉。楞伽实难于往入。密严非易得钩深。
    梵网真诠法门严宪。三界无怙唯戒可恃。皆
    成义疏备举源流(楞伽密严疏未详卷数梵网经疏三卷。见行于世)。加且
    发蒙即山下出泉。升进乃地中生木。三根虽
    异十信是资。[盖-去+(大/ㄙ)]导义流俾归教[洼-圭+帚]。于是制起
    信论疏两卷别记一卷(疏或分为上中下三)十二门论。
    法界无差别论亦编正义。如别流行。多心虽
    小不轻。疏出尘中经义。法华或云有疏。余光
    未照扶桑。娲皇之代太[白*(白/(犀-尸-牛)/十)]也玉镜披图金轮
    耀德。顾贝叶之书甚博。祈悉檀之诀稍频。[廷-壬+西]
    贡金师子章一篇而仰悟之。此作也搜奇丽
    水之珍演妙只林之宝。数幅该义十音成章。
    疑观奋吼于狻猊胜获??于鹅雁。虽云远
    取诸物实乃近取诸身。以颔下之光为掌中
    之宝。则彼玉龙子之实玩岂如金师子之虚
    求(玉龙子之灵异具如明皇杂录)。启沃有余古今无比。复念妙
    度余六真归在三。般若母于勃陀引无极也。
    僧伽孙于昙摩续莫大焉。故制三宝别行记
    一卷。均晓盲聋故也。晚以新经既加一会。旧
    疏或涉三思。爰随补衮之文。聊括提纲之义。
    重述略疏。始妙严品至第六行迎知报尽。因
    越次析十定微言。仅了九定未绝笔而长逝。
    料简有十二卷(演义钞云。圣后所翻文词富博。贤首将解大愿不终。方至第十九经
    奄归寂灭。遗恨何极)。门人宗一.慧苑两续遗[葶-丁+呆]。一师足
    二十轴颇近从蝇。苑公成十六编或讥继组。
    是惟尺有所短。讵得寸无所遗(演义钞云。苑公言续而前疏亦刊。笔
    格文词不系先古。致令后学轻夫大经。使遮那心源道流莫挹。普贤行海后进望涯。将欲弘扬遂发慨然之叹云
    云。故制疏十意中第三扶昔大义者。皆显藏公之述)此之谓著述因缘。岂非
    以折伏心或若失念烦恼暂起即便观察折伏
    使观心相续乎
    第七科曰。藏年十六炼一指于阿育王舍利
    塔前以申法供。越翌载因入山学道。属慈亲
    不??归奉庭闱。绵历岁时能竭其力。总章初
    藏犹为居士。就婆罗门长年请授菩萨戒。或
    谓西僧曰。是行者诵华严兼善讲梵网。叟愕
    且??曰。但持华严功用难测矧解义耶。若有
    人诵百四十愿已。为得大士具足戒者。无烦
    别授号天授师。及后历曰永隆元年觐亲于
    夏州。道次郡牧邑宰靡不郊迎缁侣为荣。属
    神龙初张柬之叛逆。藏乃内弘法力外赞皇
    猷。妖[薛/女]既歼策勋斯及赏以三品。固辞固
    授。遂请回与弟俾谐荣养。至二年降敕曰。朝
    议郎行统万监副监康宝藏颇着行能早从班
    秩。其兄法藏夙参梵侣深入妙门。传无尽之
    灯光照暗境。挥智慧之剑降伏魔怨。凶徒叛
    逆预识机兆。诚恳自衷每有陈奏。奸回既殄
    功效居多。虽摄化无着理绝于酬赏。而宅生
    有缘道存于眷顾。复言就养实寄天伦。宜加
    荣禄用申朝奖。宝藏可游击将军行威卫隆
    平府左果毅都尉。兼令侍母不须差使主者
    施行。斯惟智镜如磨戒珠无?。进度协忠贞
    之节。慈光融孝友之规。故得神人无功匪伐
    其善君子不械能尊厥亲。曾子所言国人称
    愿然曰幸哉有子如此。所谓孝也已者法师
    其人也。此之谓修身因缘。岂非以善巧心静
    观真理不碍随事巧修万行乎
    第八科曰。垂拱三载云汉之诗作矣。诏藏于
    西明寺立坛祈之。长安邑尹张鲁客为请主。
    每夕斋戒。未七日雨沾洽。天册万岁中雍州
    长吏建安王绾留务值愆阳。亦求藏致之。应
    如响答。尝于曹州讲场适辨教宗邪正。有道
    士谓訾玄元含怒问曰。诸法为平等以不。答
    平等不平等。又问何有二耶。答真俗异故非
    一[既/木]。黄冠益[四/(四*四)/犬]大诟三宝。翌旦[((暴-(日/共))/廾)*页]面?H见须
    眉随手堕落。遍体疮?遽来。忏过愿转华严
    百遍。读经未半形质复旧。神功元年契丹拒
    命出师讨之。特诏藏依经教遏寇虐。乃奏曰。
    若令摧伏怨敌请约左道诸法。诏从之。法师
    盥浴更衣建立十一面道场置光音像行道。始
    数日羯虏睹王师无数神王之众。或瞩观音
    之像浮空而至。犬羊之群相次逗挠月捷以
    闻。天后优诏劳之曰。蒯城之外兵士闻天
    鼓之声。良乡县中贼众睹观音之像。醴酒流
    甘于陈塞。仙驾引纛于军前。此神兵之扫除。
    盖慈力之加被。长安四年冬杪于内道场因
    对扬言及岐州舍利是阿育王灵迹。即魏册
    所载扶风塔是。则天特命凤阁侍郎博陵崔
    玄?ァS氩刭赏??潘掠??J辈匚?蟪绺?br> 寺主。遂与应大德纲律师等十人俱至塔所
    行道七昼夜。然后启之神辉煜?~。藏以昔尝
    炼指今更隳肝。乃手擎兴愿显示道俗。舍利
    于掌上腾光洞照遐迩。随其福力感见天殊。
    或睹铣鋈?容。或观缨毳奇像瑰姿玮质。乍
    大乍小。大或数尺。小或数寸。于是顶?指炬
    者争先舍宝投财者耻后。岁除日至西京崇
    福寺。是日也留守会稽王率官属及五部众
    投身道左。竞施异供香华鼓乐之妙。蒙聩亦
    可睹闻。洎新年端月孟旬有一日入神都。敕
    令王公已降洛城近事之众精事幡华幢盖。
    仍命太常具乐奏迎置于明堂。观灯日。则天
    身心护净。头面尽虔。请藏捧持。普为善祷。其
    真身也始自开塔戒道达于洛下。凡擒瑞光
    者七日。抱戴者再(初发匣日一也。行至武功县界其光傍[一/旦]法门寺二也。宿崇福
    寺置皇堂内光如火焰又似星流三也。行次崇仁坊门因光高举且抱且戴四也。宿渭南县兴法寺夜如昼五也。行至
    寿安县界光既冲天日又抱戴六也。安置于明堂以兜罗绵[打-丁+亲]天后及储君顶戴时七也。崔致远曰。愚于咸通十五年
    甲午春在西京。于时懿宗皇帝命使迎奉真身来自凤翔目睹瑞应多是类焉。至有牛驾香车而礼拜者三鹤当宝舆而
    ?菹枵咚闹罘皇??嘀露??。中宗复位神龙元年冬敕令写藏
    真仪。御制赞四章曰。宿植明因。专求正真。?
    园晦迹。莲界分身。阐扬释教。拯济迷津。常流
    一雨。恒净六尘(其一)。辩囿方开。言泉广[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]。护
    持忍辱。勤修精进。讲集天华。征符地震。运斯
    法力。殄兹魔阵(其二)。爰标十观。用契四禅。普
    断烦恼。遐祛盖缠。心源鉴彻。法镜澄悬。慧筏
    周运。慈灯永传(其三)。名简紫震。声流绀域。梵
    众纲纪。僧徒楷则。镇洽四生。曾无懈息。播
    美三千。传芳百亿(其四)。三十二句百二十(音入)八
    言。虽文表虚宗而事皆实录。景龙二年中夏
    悯雨。命藏集百法师于荐福寺以法祷之。近
    七朝遽致滂沱。过十夜皆言浃洽。状告。诏批
    曰。法王乖范。调御流慈。敷百座以祈恩。未一
    旬而获应。师等精诚讲说当致疲劳。省表循
    环再三欣悦。后?再?F救叹如初。敕曰。三宝
    熏修(一本云重修或谓再设百座讲乎)。一旬流液。慈云演荫。法
    雨含滋。师等精诚遽蒙昭感。由是中宗睿宗
    皆请为菩萨戒师。崆[山*(上/下)]之遗美是追。万乘归
    心。八?延首。无机见阻。有苦待除。藏顾新经
    化大行焉知真丹根遍熟矣。因奏于两都及
    吴越清凉山五处起寺。均?セ?现?拧H孕?br> 摩诃衍三藏并诸家章疏贮之。善愿天从功
    侔踊出。寻复请许。雍洛闾阎争趋梵筵。普缔
    香社。于是乎像图七处数越万家。南齐王之
    精修。西蜀宏之善诱。重兴兹日。?秆谇俺?9?br> 人皆不名而称华严和尚焉。景云再春时雨
    罕润。冬又不雪。人皆吁天。君命召藏禁中。恳
    讯救农之术。乃启沃曰。有经名随求。则得大
    自在陀罗尼。若结坛净写是总持语。投于龙
    湫。应时必获。诏可其请。遽往蓝田山悟真寺
    龙池所。作法未旬大雪。表闻制报曰。敕华严
    师。比属愆阳。忧缠寝食。故令潭所启请祈恩。
    遽得三宝流慈。两度降雪。师等精诚。上感遂
    乃盈尺呈祥。欣稔岁之有期。喜丰年之可望。
    虑不周洽。且未须出山。屈师重更用心待后
    进止。及六出遍四方。复降诏曰。敕华严师。寒
    光稍切不委。法体何如。昨者使还云。师烧香
    才毕。旋降甘雪。虽则如来演贶。实由启恳虔
    诚。预喜丰年。略兹示意。至先天元年十一月
    二日。太上皇以藏诞辰赐衣财暨食味。诰曰。
    敕华严师。黄钟应律。玄序登司。欣承载诞之
    祥。喜遇高祺之庆。乘兹令日用表单心。故奉
    法衣兼长命索饼。既荐四禅之味。爰助三衣
    之资。愿寿等恒沙。年同劫石。霜景微冷。法体
    安和。近阻音符。每增翘仰。因书代叙。笔不宣
    心。桥陵脱屣褰衣忘机养德。以藏乃心王室
    每着精勤悟道有因严师无怠。别赐绢二千
    匹。俾赡兴福所须。至如井中腾素?炖轮??br> 耳餐奇说冰内现?睹波之影目验嘉祥偈排
    地狱之灾二十字俾知心佛经拔[?-(目*目)+?]汤之苦。
    七百人来跪群僧。藏乃或辨彼金言所从。或
    假其玉轴令写(具如华严传内所述王氏及何容师之事)莫不惰学者起
    悬头之志阽危者荷援手之慈。此之谓济俗
    因缘。岂非以不二心随事万行与一味真理
    融无二乎
    第九科曰。世寡尚贤。皆惭下问。人多自圣。莫
    悟大迷。加复语异华戎。教分权实。而唯寻末
    派罕究本源。信若飞蓬。窥同侧管。致使?K上
    之义多臆断。黉中之言或面从。纵有梵旅来
    仪伽谭委悉。翻加摈黜之辱懒致谘诹之勤。
    藏也蓄锐俟时解纷为念。既遇日照三藏乃
    问。西域古德其或判一代圣教之升降乎。答
    曰。近代天竺有二大论师。一名戒贤。二称
    智光。贤则远承慈氏无着。近踵护法难陀。立
    法相宗(以一乘为权。三乘为实唐三藏奘之所师宗)。光即远体曼殊
    龙胜。近禀青目清辩。立法性宗(以三乘为权。一乘为实。青目
    〔有〕本云提婆)。由是华梵两融。空色双泯。风除惑霭。
    日释疑冰(具如探玄所释)。外训有言。医不三世不服其
    药。矧于圣典叵谬宪章。以梁陈间有慧文禅
    师学龙树法授衡岳思。思传智?。?付灌顶。
    三叶腾芳。宛若前朝佛澄安远。听忆灵山之
    会。梦聆台岭之居。说通判四教之归。圆悟显
    一乘之极。藏以寝处定慧异代同心。随决教
    宗加顿为五。其一曰小乘教。其二曰始教。其
    三曰终教。其四曰顿教。其五曰圆教。就是或
    开或合有别有同。融正觉之圆心。变方来之
    邪见。永标龟镜。实淬牛刀。从学如云莫能悉
    数。其铮铮者略举六人。释宏观。释文超。东都
    华严寺智光。荷恩寺宗一。静法寺慧苑。经行
    寺慧英。并名雷于时。迹露于后。至比丘尼众
    从问道者多诵晋经。大都禀教僧尼佥以护
    律栖禅为恒务。即知华严本祖自阿难海而
    来龙猛佛贤。禅风靡坠。观行双翼可缺一乎。
    初藏与海东义想法师同学。其后藏印师说
    演述义科寄示于想。仍寓书曰。夙世同因。今
    生同业得于此报。俱沐大经。特蒙先师授兹
    奥典。希傍此业用结来因。但以和上章疏义
    丰文简致令后人多难趣入。是以具录微言
    妙旨勒成义记。传之彼土。幸示箴诲。想乃自
    阅藏文如耳聆俨训。掩室探讨。涉旬方出。召
    门弟子可器泻者四英(真定。相圆。亮元。表训)。俾分讲探
    玄。人各五卷。告之曰。博我者藏公。起予者尔
    辈。因榍出榍。执柯伐柯。各宜勉旃无自欺也。
    且海表觉母。想为始祖。然初至止若东家丘。
    及法信遐传得群迷遍晓。斯实?烛龙之眼
    顿放光明。织火鼠之毛益彰奇特。诱令一国
    学遍十山(海东华严大学之所有十山焉。中岳公山美理寺。南岳知异山华严寺。北岳浮石
    寺。康州迦耶山海印寺。普光寺。熊州迦耶峡普愿寺。鸡龙山岫寺。括地志所云鸡蓝山是朔州华山寺。良州金
    井山梵语寺。?成?接袢?隆H?菽干焦?袼隆8?腥绾褐莞憾?角嗵端乱病4耸?嗨?。杂华盛耀
    蟠桃。[盖-去+(大/ㄙ)]亦藏之力尔。日出月走俱在于东。顿
    渐两圆文义双美。此之谓垂训因缘。岂非以
    无碍心理事既全融不二还令全理之事互相
    即入乎
    第十科曰。先天元年龙集壬子周正月月几
    望右胁于西京大荐福寺。享年七十。僧夏未
    悉。诞以辜月。殁亦如之。则李巡有任养之评。
    孙炎有蛰伏之解。应兹两释终彼浮生。矧乃
    其来也居朔后。其去也在望前。是表渐圆。先
    标等觉。岂非菩萨清凉月游于毕竟空者哉。
    越五日太上皇赐诰赙赠曰。中使故僧法藏
    德业天资虚明契理。辩才韫识。了觉融心。广
    开喻筏之门。备阐传灯之教。随缘示应。乘化
    斯尽。法真归寂。虽证无生之空朝序饰终。宜
    有褒贤之命。可赠鸿胪卿赙绢一千二百匹。
    葬事准僧例官供。唐制文武官薨卒一品赙
    物二百端。粟二百硕。降及九品限止十端。今
    兹厚礼可验皇恩。有司给营墓夫卒人功十
    日。诸王公降及士庶礼忏施舍叵历数焉。以
    其月二十四日葬于神禾原华严寺南。送葬
    之仪皆用追宠典属国三品格式礼也。门人
    请秘书少监阎朝隐撰碑文概表行迹。翌载
    中春建于塔所。古所谓其生也荣。其死也衰。
    此之谓示灭因缘。岂非以圆明心顿观法界
    无障无碍乎。麟史称殁有令名者三立焉。则
    法师之游学削染示灭三立德也。讲演传译
    著述三立言也。修身济俗垂训三立功也。演
    一乘圆旨。凭十节妙缘。广记备言庶或有中。
    傍诋诃者引文心云。旧史所无我书则博欲
    伟其事。此讹滥之本源述远之巨蠹也。子无
    近之乎。虽多奚为以少是贵愚[目*修]焉曰敬佩
    良箴。然立定哀之时书隐元之事。信以传信
    疑以传疑。自古常规非今妄作。况此皆凭旧
    说岂?新闻。且记藏公之才之美也。实得面
    无怍色口无??辞。顾起信多小之诠。撰成行
    广略之录。一传一碑。又史者使也。执笔左右
    使之记也。传者转也。转授经旨。传广碑略使
    授于后。恭以师兄大德玄准为名。仍以大乘
    远为别号。体叶偈之旅首花严之座。嗣仍孙
    于想德。钦益友于藏公。且曰。古贤以取其言
    而弃其身。心为盗也。今学则禀其训而昧其
    迹。颜实腼焉。况有小鸣之徒。或陈大嚼之说。
    玷污前哲。眩惑后生。虽复阎朝隐有碑。释光
    严有传惰于披阅勇在矫诬矣。至有讥史学
    为魔宗。黜僧谱为废物。及谈疏主缘起。或作
    化人笑端。是谓宴朋不无忝祖可掩耳而走。
    岂俾躬处休以致远。尝宦玉京滥名金?ァA?br> 翻?语或类象骨。遂命直书难从曲让。有乖
    即正。无异不编。犹恨目?宝洲耳惊金奏。仙
    枰一遇因路尽而坐忘。帝乐九成俄曲终而
    梦觉。罪知相半。用舍在缘。缅征关右之评。?
    续辽东之本。后博赡者幸删补焉

    于时天复四春。枝干俱首。于尸罗国迦耶山
    海印寺华严院避寇养?。两偷其便。虽生下
    界幸据高斋。平揖群峰?概资缆贰6??诱?br> 室密迩蒙泉。韶光煦然润气蒸兵。衣如游雾
    露。座若近陂池。加复病躬目劳烧炙。是使栖
    阗华水窗霏艾烟厌生。而或欲梵躯志问疾
    者多皆掩鼻有谁逐臭。空惭海畔一莸。无所
    窃香莫遂山中三嗅。及修斯传自责。增怀
    伤手足虞含毫不快。?H闻香气郁烈有余断
    续再三寻无来所。谁料羸君归载变成荀令
    坐筵。时有客僧持盈亦言。异香扑鼻。春寒劓
    嚏因尔豁然。仆既勇于操觚。僧亦忻于[?-羽+叨]?。
    斯岂掇古人芳迹播开士德馨之显应乎。传
    草既成。又获思梦睹一缁叟执一卷书而晓
    愚曰。永徽是永粲元年也。划尔形开试自解
    曰。此或谓所撰录永振徽音长明事迹。始于
    今日故举元年者耶。然而深恧谀闻莫排疑
    网。适得藏大德遗像供养因削二短简书是
    非二字为?。掷影前取裁再三。是字独见。心
    香所感口诀如闻。古德既阴许非非今。愚乃
    阳增病病不为无益聊以自宽。或人不止冁
    然且?m胡曰。子所标证说春梦可乎哉。愚徐
    应曰。是身非梦欤。曰是然则在梦而欲黜梦。
    其犹践雪求无迹入水愿不濡者焉。书不云
    乎。有大梦然后有大觉。如睡梦觉故名佛也。
    抑且王者以乾坤谪见每慎方来。庶人以昼夜
    魂交能防未兆。譬形端影直。岂心正梦邪。人
    或不恒巫医拱手。苟冥应悉为虚妄念大亦
    涉徒劳耶。闻昔尼父见周公高宗得传说信
    相。金鼓普眼山神皆托灵游能融妙理。故两
    朝僧史亦一分梦书。况圣教东流本因睡感。
    从昏至晓。出假入真。今也出则窘步樵原。入
    则酣眠毁室。暂息凄凄之叹。宜从栩栩之游。
    客既溺客之笑容。予乃宰予之睡兴。因忆得
    吴中诗叟陆龟蒙断章云。思量浮世何如梦。
    试就南窗一[穴/(爿*未)]看。于是乎掷握笔引幽枕。远
    寻宰予我。近访边孝先。瞥遇二贤各吟五字。
    曰粪墙师有诫。经笥我无惭。仆于恍惚中续
    其尾云。乱世成何事。唯添七不堪
    华严宗主贤首国师传
      大安八年壬申岁高丽国大兴王寺奉
      宣雕造 本寂居士梁璋施本镂板

     绍兴十五年四月伏奉
     指挥许与编华严宗教文字入藏流通莫不庆
     幸唯侍讲崔公所撰
     吾祖贤首国师传缺如遍搜虽得而传写讹舛
     攻证不行遂获 高丽善本复得秘书少监阎
     公石刻乃顿释疑误有士人孙?见且惊喜而
     为书之坐夏门人旋积?甘┟?わ伟嬉怨闫?br>  传冀学者勉旃上酬 法乳
      (首座师雅 监院会真 维那妙智 梵全 书记法慧 副院从悟 知客如颖 典座 释怀
      修证 仲明 了性 道询 智聪 祖仁 师友 行勤 祖超 从信 善求 从慧
      妙晖 法琼 宗胜 道时 祖周 行依 从释 如了 子冲 祖高 法无 法和 了慧 善宾
      了依 义琚 法[??-口+王] 怀雅 法莲 彦依 善定 宗慧 从择 智圆 义净 师远 从诱 师正)
     时绍兴十九年孟冬一日平江府吴江县华严
     宝塔教院嗣讲住持圆证大师义和谨题

     躅(厨玉切?躅)掇(都括切)芟(所?磺谐??月支(月音燕)康居(居音渠)
     膜(莫胡切胡人膜拜)聘(驰骋)让(责也)??(则郎切与臧同)?(音喜末年属羊?亥
     年属猪)撷(胡结切将也)追(都雷切治金日追玉曰琢)?`(平秘切)[((暴-(日/共))/廾)*页](荒佩切洗也)
     扬 ??于鬼切)煜(余六切)?~(弋灼切)瑰(古回切)玮(伟)鋈(鸟沃切)
     吁(音裕呼也)


       新刊贤首碑传正误

         龙华道忠着
     此书元秘藏于高山寺宝库宋刻摺本。盖大
     藏函内物也。齐云老师尝写得之。碑每行二
     十三字半纸面十行。传每行二十字半纸面
     七行。有[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]凤潭者就云借之。有自难读处则
     贴小片纸于上方曰脱字欤字倒欤。皆不契
     云之意以墨抹灭。后凤潭不谋于云师而自
     梓行。尝为脱为倒者悉私加字妄删文。己之
     难解者皆改换焉。予及对校于云师之本。大
     愕其所为。从头依旧文改正录上头而复古
     矣。又恐不能及远广益。别作正误一卷间下
     证解。大抵见刊行者加和点极寡学而却不
     知己之难读者是己之暗昧之使然。每遇盘
     根错节纵情删润可深以为笑也。夫为寡学
     之难读而改文加字则天下无好书。[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]欲流
     通却厄于古书误于后人。纵免人师之笔诛
     必受天龙之谴责矣
       碑正误
     第一张(左一行)名播招提 名元本作大(?F妄改以为对下誉
     字纵大字义不稳亦但可存古也)○(七行)脱屣万机褰衣四海
      脱屣出孟子褰衣出毛诗○事文前集十九卷
     汪藻上太上道君皇帝尊号玉册文云。脱屣
     万乘秕糠唐虞(云云)又云[廷-壬+西]委神器褰裳去之
     第二张(石八行)辨才 辨元本作辩(字汇正字通虽辨辩不分二皆
     有注写者可从元本也)○(左二行)[土*页]塔 [土*页]元本作坟○(五行)
     西方净域(云云)此偈犹当有数句。盖遗脱可惜。
     元本亦同此
       传正误
     每纸题○支那 每纸摺处有支那二字。元
     本无之。凡典籍摺处有题支那撰述。以分于
     天竺日本诸撰。今题支那必亦其意也。然则
     碑支那撰述可也。传则海东崔致远作实海
     东撰述也。而题支那何也○第一张(右)崔致远
      齐云师曰。崔致远传在东国通鉴第十一。又
     唐书艺文志有文二十卷其在高丽文集有三
     十卷○纂灵记 贤首撰事见此第九张。然其
     中云撰藏公别录者。按华严玄谈云。纂灵记
     后经修饰(止此)此等亦是后加之文故云尔○井
     识 用庄子秋水篇?删??苁卵跃?苤??br>  至眇也 又韩文原道曰。坐井而观天曰天
     小者非天小也(止此)坐井之狭识也 僧佑出三
     藏记集序云。井识管窥多惭博练 又出三藏
     记昙无谶传云。坎井之识久迷大方○(八行)大
     史公 大元本作太○(左一行)盈数 十数也○
     (三行)坚固心 坚元本作牢(?F妄改)○(五行)书云
     措诸枉思无邪 措诸[打-丁+王]出论语。思无邪出
     毛诗○(六行)经曰为净土是道场(云云)出净名经
     第二张(右一行) 外所谓因生以赐姓 外谓外
     典也事见左传○(三行)内所谓四海入海 内
     谓内典也事见阿含经○(四行)祖父 祖元本
     作王(?F妄改) 按尔雅释亲父之考为王父。注
     如王者尊之(止)[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]未读尔雅自谓今帝王之父
     则不成义故改为祖○(八行)弟宝藏 法藏
     之俗弟又见下文○(左四行)忽睹 忽元本作忽
     (笔工误)
     第三张(右八行)荐推 推元本作雄○(八行)帝诺
      诺元本作若○(九行)[打-丁+(?V/友)]常科 [打-丁+(?V/友)]元本作拔
     (笔工误下皆例知)○(左八行)崇朝 字出诗
     第四张(右三行)秘颐 颐元本亦同盖笔误当作
     颐○(六行)无虑 前汉书食货志曰。大氐无虑
     皆铸金钱矣。注无虑谓大率无小计虑耳○
     (左三行)牢固 牢元本作牢(笔工误)
     第五张(右一行)建康 康元本作业(?F妄改) 按广
     舆记江宁府曰。吴自京口徙都于此曰建业
     晋曰建康(止)盖[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]以谓古名建业后既改建康
     则不可更称建业故改康也。安知书传处名往
     往有从旧名者○(左二行)地婆诃罗(此云日昭) 元本
     罗作国实笔误也。[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]贴云本云。国当作罗。盖
     [泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]见此一讹以谓全编多讹舛。[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]所改但此
     为是余皆非也。凡读三经五论者。乃知地婆
     诃罗。未以此为奇妙。日昭之昭元本作??br>  第六张(右二行)续者 续元本作读(笔工误)○(六行)
     今代上之经 如发云上恐土字谓代州也○
     (六行)[打-丁+(?V/友)]乎 [打-丁+(?V/友)]元本作拔○(十行)光统椎轮益
     仰圣尊大路因蹑 文选序曰。若夫椎轮为
     大辂之始。大辂宁有椎轮之质。注向曰椎轮
     古栈车大辂玉辂言玉辂因椎轮生(止)余见[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]
     加和点。未读文选也。又句读上下文大失义。
     彼贴纸于云本云。蹑字下脱一字欤可笑
     第七张(右一行)其文也玉寡其理也金相 礼记
     聘义云。子贡曰。君子贵玉而贱[缗-糸+石]者何也。为
     玉之寡而[缗-糸+石]之多与 文选刘孝标辨命论
     云。玉质金相。注善曰。毛诗曰追琢其章金玉
     其相。毛苌曰。相质也铣曰玉金所以比美君
     子质相言其形貌也。梁书王裒吊祭王僧辨
     母文曰。金相比映玉德齐温 旧唐书音乐
     志乐章曰。金相载穆玉[示*谷]重晖○(七行)取试循
      循元本作?J ○(八行)师列(乃至)资寻(云云)师至相
     也。资法藏也。师资字出老子○(左三行)诸候
      候元本作侯(笔工误)若向二帙(乃至)傥然靡畅或据
     五编 元本云。向若二帙不倚五编则抚持
     也傥然靡据。五编不凭二帙则?旖酪插:?br>  无味 此文多少分明。但[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]不得读下妄为
     有倒脱。乃贴云本云。向若二字倒乎。靡据中
     间脱二字欤。及开板终向若作若向。靡下加
     畅或二字。秽乱古书。罪戾弥天。且如言向二
     帙则是何等语话哉。盖向若已下者反释也。
     华严疏第十三曰。向若有性不可熏变(止)钞
     曰。向若有性下上来顺释此下反释
     第八张(左四行)四圣标题 圣元本作灵(?F妄改)
      [泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]未读礼记。未知麟凤龟龙谓之四灵。妄改
     为圣。本解龙经麟经之义。而今改为圣则大
     为无义也○(五行)辨通 辨元本作辩
     第九张(右一行)班班 元本作斑斑○(二行)心均
     畅日 畅元本作???F妄改)左传昭元年曰。主
     民?岁而?匀铡A肿⒙D?越蕴耙病Q灾凑??br>  民之主而贪?岁日。?钥?ド?止)[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]未读左传
     而妄改为畅○(左五行)只林之宝 宝元本作定
     ○(六行)实乃 实元本作??(妄改)字汇??音殖实
     也。增韵注实??通用误(止)??有实也训则义亦
     通。又不与实通用则不可妄改也
     第十张(右六行)苑公成 公元本作上(?F妄改) 高
     僧传僧远以齐永明二年卒。帝(世祖武帝)致书于沙
     门法献曰。承远上无常。弟子夜中已自知之。
     远上此去甚得好处诸佳非一(止)又出三藏记
     集僧佑十诵义记目录序云。大律师颖上积
     道河西振德江东(止)盖上者裁用上人字也。僧
     传远上出三藏颖上可以为例证矣。[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]未读
     如上书妄改上字○(左八行)授号天授师及后历
     曰永隆元年 元本授下有后及历三字。此
     后及历作名一字无永字 元本曰。授后及
     历号天授。师名曰隆元年(云云)[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]贴云本云。此
     一行文有漏处义不疏通欤。他日请领教示。
     云师以墨抹贴纸。然[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]及开板未领教示。妄
     加妄改。又书上方曰此一行文有漏处欤。抑
     元本不可读。而?F妄改者非为令易读耶。今
     虽改犹似有漏处而不可读则妄改何所益。
     但存元本不可读而可也。今如予之所点则
     义亦明白也。或曰字作日月之日则对上天
     字此编贪对语故然言师道名日日隆盛也。
     元年者天授元年也○(九行)张柬之叛逆 柬
     元本作易 按张易之叛逆而张柬之讨之。
     实柬之非反逆者。[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]未读唐史通鉴妄改字
     诬柬之陷叛逆莫大之罪。不识者归责于崔
     致远。岂非枉屈耶○通鉴纲目中宗神龙元
     年曰。春正月张柬之等举兵讨武氏之乱。张
     易之昌宗伏诛○十一张(右七行)实寄天伦 实
     元本作??(?F妄改)○(八行)主者施行 敕书尾语
     式也。广弘明集周武帝诏尾曰。主者施行(止)
     见[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]和点似未知此字○(左六行)长吏 吏元本
     作史○(七行)辨教 辨元本作辩
     十二张(右四行)盥浴 盥元本作衅 按国语齐
     语曰。严公使束缚管仲以予齐使。齐使受而
     以退。比至三衅三浴之。注以香涂身曰衅。衅
     或为熏 正字通衅注许定切欣去声(云云)又通
     作衅又涂也。周礼女巫衅浴。谓以香药沐浴
     也○(六行)逗挠 史记韩长孺传云。廷尉当
     王恢逗挠当斩。注军法行而逗留。畏挠者要
     斩挠屈弱也○(九行)[盖-去+(大/ㄙ)]慈力 [盖-去+(大/ㄙ)]元本作盖(笔工误)
     字汇盖又作盖(止)而无[盖-去+(大/ㄙ)]字○(左六行)天殊 止
     观二之三卷云。其性天殊应法记云。天乖谓
     同天地之别(止)今亦天地殊之义也
     十三张(左四行)[盖-去+(大/ㄙ)]缠 [盖-去+(大/ㄙ)]元本作盖
     十四张(右十行)南齐王 西蜀宏 盖皆人名(?F点非)
     ○(左一行)景云 唐睿宗年号○(六行)寝食 寝
     元本作寝(笔工误)
     十五张(右一行)虽则如来演贶 诗经周南汝坟
     篇云。虽则如毁父母孔迩○□太冲魏都赋
     云。虽则生常固非自得之谓也(止)虽则字格不
     一而下点为法则义非○(八行)桥陵 唐睿宗
     也 一统志陕西西安府曰。睿宗桥陵在蒲
     城县丰山○文献通考百二十五曰。睿宗崩
     葬桥陵。在京兆府奉先县界○(八行)脱屣褰衣
      谓帝者让位也。前碑文曰。太上皇脱屣万
     机褰衣四海 [泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]上方书曰。此行脱字义未
     稳乎(止)余观之此行义皆明白。盖到笔不宣心
     者书诰之辞也。桥陵已下撰者之语言。睿宗
     后让位养德皆依法藏之劝导也○(左二行)辨彼
     金言 辨元本作辩○(四行)阽危 出前汉书
     食货志
     十六张(右六行)青目有本 元本无有字(?F妄加)○
     (十行)宛若 若者譬喻之如义(?F点为指事之如义非也)○(左一行)
     寝处 寝元本作寝(笔工误)
     十七张(右十行)若东家丘 言义想初未能振华
     严宗于海东人驯侮之。如所谓东家孔丘也
      东家丘出刘向新序。观[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]点似未知此事
     ○(左三行)岫寺 岫元本作岬(?F妄改) 字汇岬古
     狎切音甲○(五行)[盖-去+(大/ㄙ)]亦 盖元本作盖○(八行)
     周正月 夏十一月也○(九行)辜月 尔雅释
     天曰十一月为辜
     十八张(右七行)官供 前碑亦载之云。余皆官
     供(止)义最明○(左四行)死也衰 衰元本作哀(?F妄改)
     论语子张篇曰。其生也荣其死也哀(止)[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]以为
     当作衰而对上荣若死也衰微则何所赞美也
     ○(五行)麟史 左传也
     十九张(右三行)实得面 实元本作??○(七行)仍
     孙 尔雅○(七行)益友 论语○(左二行)僧谱为
     ? ?元本作废○(三行)处休 庄子渔父篇
     云。不知处阴以休影○(四行)象骨 骨元本作
     胥。盖笔误当作胥。[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]妄改骨是何义 象胥
     见周礼三十八○(七行)罪知 孔子作春秋曰
     知我罪我其唯春秋乎。见孟子又史记孔子
     世家○(七行)?续 ?元本作觊(?F妄改)
       跋
     十九张(左)枝干俱首 十二支首子也十干首
     甲也盖谓甲子也○密迩蒙泉 言近于泉
     也。周易上象传云。山下出泉蒙
     二十张(右二行)梵躯 梵元本作焚 盖因上灼
     艾言欲效古贤舍身也。北齐第三王子于清
     凉山焚躯供养。见华严玄谈○(二行)逐臭空惭
     海畔 事出吕览○(三行)窃香 僧贪莲香池
     神呵之为偷香。出智度论○(五行)羸君归载
      羸元木作嬴(笔工误)嬴君言秦始皇。嬴姓也见史
     记秦本纪 归载者言臭气。史记秦始皇本
     纪。始皇崩于沙丘平台行。遂从井陉抵九原。
     会暑上?车臭。乃诏从官。令车载一石鲍鱼
     以乱其臭○(五行)荀令坐筵 襄阳记云。荀
     令君至人家坐席三日香○(七行)[?-羽+叨]? [?-羽+叨]元
     本作? 字汇正字通等无[?-羽+叨]字 ?注音踏
     说文楼上户也 ?字汇乌贡切音瓮鼻塞曰
     ?○(十一行)谀闻 礼记乐记云发虑宪求善
     良。足以谀闻不足以动众 注谀之言小也
     (谀思了反)○(十四行)既阴许非非(云云)乃阳增病病 史
     记韩世家曰。其状阳言与韩。其实阴善楚(止)
     [泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]不知此字所点太非○(左二行)传说 传元本
     作傅○(二行)信相金鼓 四卷金光明经。合
     部金光明经。皆有信相菩萨梦金鼓事。十卷
     金光明为妙幢菩萨。妙幢即信相也。我闻[泳-永+(虍-七+(一/八/八/目))]
     博学教乘卖讲乎市衢大抵排古德。然极不
     学而至未读金光明经。则和抵排非无疑也
     ○(五行)窘步樵原 盖用列子蕉鹿梦 列子
     张湛注蕉与樵同○(五行)凄凄 元本作栖栖
     (妄妄改)○(八行)一[穴/(爿*未)] [穴/(爿*未)]元本作寐(笔工误)○(九行)边
     孝先 后汉书列传七十三文苑传○(十二行)
     七不堪 文选四十三嵇叔夜与山巨源绝交
     书○(大字十行)梁璋 元本璋字细书
       绍兴跋
     二十一张(右六行)惊喜 惊元本作敬。义亦通
     今妄改○(九行)首座(云云)元本首座监院等字稍
     大 ○(左一行已下)妙晖(云云)元本次位与此别。元
     本云妙晖 祖周 道时 宗胜 法琼
      行依 如了 法和 法元 祖高 子冲
      了惠 了依 法莲 怀雅 法[王*舀] 义琚
      彦依 宗惠 师远 义净 智圆 从择
      从诱 善定 从释 师正 善宾
     (二行) 法无 无元本作元(盖误书??傥笪??
     (三行) 时绍兴(云云)元本到谨题缩为一行
     贤首碑传正误(毕)

        齐云师书于卷尾云
       时
     宽文十年岁次庚戌冬十一月十八日后学道
     栋写
      十一月二十日以宋刻高山寺藏本校勘了
     宋刻本玄字作玄 树字作树 弘字作[弘-、]
      贞字作[贞-、] 惊字作惊 敬字作敬 让字作
     让 擎字作[擎-?V+(厂-一)] 恒字作恒 澄字作[澄-?V+(厂-一)] 皆
     避国讳也。今不须避依旧书如字
       新罗崔致远事实
     东国通鉴第十一卷(二十二纸)曰宪康王十一年乙
     已(唐僖宗光启元年)春三月崔致远奉帝诏还自唐。致
     远沙梁部人。精敏好学。年十二随海舶入唐
     求学。其父谓曰十年不第非吾子也。致远至
     唐寻师力学。十八登第调宣州漂水县尉。迁
     侍御史内供奉。时黄巢反高骈为兵马都统
     以讨之。辟致远为从事以委书记之任。其
     表状书启多出其手。其檄黄巢有不唯天下
     之人皆思显戮抑亦地中之鬼已议阴诛之
     语。巢不觉下床。由是名振天下。又上大师侍
     中状云伏闻(云云)(文长略之)及还王留为侍读兼翰
     林学士守兵部侍郎知端书监事。致远自以
     西学多所得欲展所蕴。而衰季多疑忌不能
     容。出为大山郡太守
     同卷(第二十七纸)曰。真圣女主八年甲寅(唐昭宗干宁八年)春
     二月。崔致远进时务十余条。主嘉纳之以为
     阿餐。致远自西事大唐东还故国。皆值乱世
     自伤不遇无复仕进意。自放于山水间营台
     榭植松竹。枕籍书史啸咏风月。若庆州南山。
     刚州冰山。陕州清凉寺。智异山双溪寺。合浦
     县月咏台。皆其游?之所。后挈家隐伽耶山。
     与母兄浮图贤俊及定玄师结为道友。以终
     老焉焉。远西游将还。同年顾云以诗送别。有
     文章感动中华国之句。其名重上国如此。所
     着文集三十卷行于世。唐书艺文志又载致
     远四六集一卷桂苑笔耕二十卷云

     高丽沙门义天诸宗教藏总录上卷云
      贤首传一卷
      浮石尊者传一卷   已上崔致远述

  赞助、流通、见闻、随喜者,及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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